"Месяц под косой блестит, а во лбу звезда горит"
Недавно задумалась: а что это за странное описание царевны Лебеди? Ну, насчет "звезды во лбу" я еще могу предположить: обруч со сверкающим камнем. А вот что за месяц под косой? Я что-то не припомню такого украшения в русской традиции. Спасибо.
Я не отрицаю, сказанное Людмилой. Но есть и конкретное объяснение. Я думаю, и звезда и месяц - это намек на древнерусские украшения, теменные и височные. Усерязи и колты соответственно ( http://www.larussie.narod.ru/odezhda/od03.htm ) "Под косой" - это вряд ли "бантик" на конце современной косы. Косы вероятнее всего в виденье Пушкина были уложены в "стожок" за затылке или "котлетки" на ушах - по тогдашней моде. Специально посмотрел текст - нигде не говорится о длине косы.
Меня смущает только некоторый ахронизм этой идеи. Сказка-то народная, а украшения - вроде как древнерусские. Но височные украшения были популярны и после, что-то мне вспоминаются портреты Гончаровой именно с такими "подвесками". Вот форму их не могу вспомнить.
А про день и ночь у Людмилы - все правильно. Не отрицаю.
Кроме бурятов. Я вообще крепко сомневаюсь в таком тотеме. Я хорошо знаком с монгольской культурой, откуда вообще у кочевых степняков-скотоводов сугубо водоплавающий тотем озерных стран? Гусь - я бы еще понял. А лебедя там днем с огнем не встретишь.
Возможно имеется в виду кокошник, который во времена Пушкина был непременным атрибутом свадебного наряда в народной свадьбе. Свадебный кокошник обшивали жемчугом и зачастую более дорогими камнями ("звезда во лбу"). Не брезговали в кокошнике ходить и дамы высшего общества (на картине изображена жена Николая I Александра Федоровна). Правда почему "под", а не "над" косой не знаю, возможно архаичная форма или под в значении "к" (подплечники, под это платье подходит. ). Других украшений похожих на месяц на Руси не использовали.
Добавлено после ответа Людмилы.
Последние две ссылки в её ответе вряд ли заслуживают хоть малейшего внимания. Не думаю, что имеет смысл всерьёз обсуждать изображение ауры ясновидящих, а также славян как потомков греческих титанов в Пушкинском творчестве.
Первая ссылка поинтересней, хотя притянутости за уши там тоже немало. Но стоящие мысли тоже присутствуют. В частности ссылка на запись сказки о царе Салтане в Литовской ССР в 1952-53 гг. записанную в ходе фольклорной экспедиции у местного русского населения (проживающего среди литовцев с XVII-XVIII вв. в отрыве от основной массы русского населения). Цитирую (выделено мной):
А третья гаварит: вот я бы ему сына радила - ва лбу сонце, в затылке месяц, ноги па калена в золате, руки па лактях в земчигах, адна валасинка сяребряная, другая залатая, а тело как в звездочках
Т.е. Месяц и солнце здесь выступают не более чем метафоры. Что-то вроде красив как день и ночь. Видимо творческая переработка Пушкиным данного образа и стала основой для описания царевны.
Речь не о нарядах и украшениях.В волшебных сказках всех времен и народов мы видим остатки древнейшего тотемного мировоззрения. Тотем "лебедь" заимствован бурятами у тюркоязычных племен. В башкирском фольклоре тоже лебедь является тотемом и бытует понятие, что все лебеди - потомки небесного божества Хумай, прародительницы башкир. http://pushkinu1.narod.ru/9.html
Образ лебедя в русской и славянской мифологии связан со светлым и радостным началом. Царевна Лебедь Пушкина олицетворяет древнее светоносное Божество. Пушкин ничего не прибавил и не убавил к неувядающим народным представлениям о прекрасной волшебной Деве с горящей звездой во лбу, чья вселенская предназначенность выражается в следующих космических функциях: Днем свет белый затмевает, Ночью землю освещает, Месяц под косой блестит, А во лбу звезда горит.
"Светоносность" божеств объясняется современными философами как светящаяся аура. Вот у А.Херсонова:. http://eikenclub.ru/nepoznannoe/10785-a-vo-lbu-zvezda-gorit.html
Возможно, месяц под косой символизирует ослепительно-золотистый цвет волос.
Находки при раскопках корун, венков, венцов и венчиков, т. е. девических головных уборов X—XIII вв., хотя и редки, но позволяют составить представление о них. Узкая полоска металла или материи охватывала лоб и скреплялась на затылке. Более сложный, богато украшенный венчик назывался «коруна». Изображение коруны можно найти в Изборнике Святослава 1073 г. («Дева» из знаков Зодиака). Коруна представляла собой жесткую основу, обтянутую тканью (иногда под ткань подкладывался валик), и своеобразно украшалась. Коруны чаще всего служили праздничными уборами незамужних женщин-горожанок, сельские жительницы до замужества носили чаще девичьи венцы. Различают три осповных варианта венцов: пластинчатый (серебряный, реже бронзовый); налобный венец-повязка из парчовой, а иногда и шерстяной или полотняной ткани, вышитый и богато орнаментированный; венец из металлических бляшек, нанизанных на нити или шнуры. Девичий венец был своеобразным украшением девичьей прически: нередко от венца у висков заплетались две косички, которые продевались потом в височные кольца; другой вариант — венец поддерживал волосы, уложенные в виде петли, спускавшейся перед ухом от виска (в этом случае волосы как бы «подстилали» височные украшения). Налобный девичий венец, сделанный из ленты, нередко украшался шерстяной бахромой (очевидно, в комплекте с одеждой — шерстяной юбкой-поневой), что подтверждает женское захоронение из кургана вятичей XIII в.12 Украшения древнерусских девичьих корун и налобных венчиков свидетельствуют, что эта форма головных уборов возникла из цветочных венков. Гирлянда из цветов на голове девушки была также символом совершеннолетия и непорочности. Художественные украшения - коруны были призваны создать впечатление венка из живых цветов: отдельные элементы выгибались, делались рельефными, украшались цветными стекляшками, а при достаточном богатстве семьи — драгоценностями ^ Фландрский рыцарь Гильбер де Лануа, побывавший в Новгороде в 1413 г., отметил, что здесь «девушки имеют диадему на макушке, как у святых. ». Интересное описание такой «диадемы», т. е. девичьего венца «з городы» (с зубцами), содержится и в духовной Верейского князя Михаила Андреевича: «. венец з городы, да с яхонты, да с лалы (рубинами.— Н. П.), да з зерны с велики[мн] (жемчугом.— Н. П.); другой венок низан великим жомчугом, рясы с яхонты да с лалы, колтки золоты с яхонты. http://www.bibliotekar.ru/polk-11/21.htm Женщины Древней Руси.
Царевна-лебедь у Пушкина – трудолюбива и покладиста. "Во влбу звезда горит" означает, что девушка встает рано утром, с первой звездой, а "месяц под косой" – что ложится поздно ночью, когда месяц/луна уже светит на небе во всю силу.
Месяц под косой — это мусульманское украшение. Вот и отгадка. Дева была особенной красоты, потому что вообще она не была русской. А звезда во лбу — тюркское женское украшение, диадема. Обязательно изготавливалась с камнем в середине.