Михаил Щелкунов: «Сомнительно, что религиозная догма – лучший помощник»
Взаимоотношение религии и науки, веры и знания – тема вечная. На каждом историческом этапе она имела свои неповторимые очертания. Было время, когда ответ на вопрос, как устроен мир «сам по себе», искали в священных книгах или философско-теологических трактатах. Но начиная с ХVI века, функция объяснения мира переходит от религии к науке.
Сегодня религия пытается реанимировать утраченное влияние на науку и научное сообщество. Предлагаются различные версии симбиоза религии (теологии) и научной теории. Делается немало попыток интерпретации современных научных открытий в духе догматов Библии, Корана. При этом ссылаются на то, что такие блестящие ученые как И.Кеплер, И.Ньютон, Ч.Дарвин, А.Эйнштейн, Ж.Леметр, И.Павлов, Б.Раушенбах, А.Сахаров были верующими.
Действительно, для большинства ученых религиозное мировоззрение было нормой. Вера в бога была для них привычна.Однако их научные достижения противоречили Писанию, а не подтверждали его.
Можно сколько угодно дискутировать, какую роль играют религиозные представления ученого в его открытиях. Но история науки свидетельствует: даже когда ученый отталкивается от религиозных представлений, конечный результат его труда безрелигиозен. «Подсказка» Бога оборачивается против самого «подсказчика».
Почему так происходит? Потому, что наука и религия создают свои образы мира на принципиально разных основаниях.
Религиозная картина мира строится на вере в сверхъестественное, опоре на догму, откровение. Наука, напротив, исключает чудесное, личностное в возникновении и развитии сущего. В этом - главная особенность научной картины мира, без которой она напрочь теряет свой смысл.
Наука не доверяет никому и ничему, кроме собственного метода. А он зиждется на строгой логике, объективности, критическом отношении к полученным результатам. Научный метод несовместим с верой в авторитеты или «истины в последней инстанции».
Допустим, все уже сказано Богом в Писании. Разве это остановит стремление науки проверить суждения Творца собственными средствами? Конечно, нет. «Если наука откроет Бога, я заранее трепещу за его судьбу», - остроумно заметил Е.Лец.
НАУКА ОТРИЦАЕТ НАЛИЧИЕ ГРАНИЦ В ПОЗНАНИИ
К тому же наука нацелена на получение новых сведений, отрицает наличие границ в познании, даже если они установлены самим Всевышним.
Выходит, что религия лишь препятствует научному прогрессу? Может быть, ей стоит оставить лишь внедрение в сознание прихожан десяти заповедей? Отнюдь. Оппозиция, а ею для науки является религия, поневоле союзница. Религия пытается конкурировать с наукой в вопросах возникновения вселенной, происхождения жизни и человека – значит, она постоянно побуждает науку искать более убедительные безрелигиозные альтернативы решения этих проблем.
В качестве защитницы нравственности религия предупреждает о возможности бесчеловечных воплощений научных открытий, рискованных для людей научных изысканий.
Религия объективно выступает союзницей науки и в противостоянии разным паранаукам, коих ныне расплодилось великое множество - от парапсихологии до теории торсионных полей.
Однако во всем должна быть мера. Будущие ученые начинают свой путь в мир знаний на школьной скамье. Федеральными законами гарантирован светский характер образования в государственной школе, вопрос веры или безверия конституционно отнесен к личному выбору каждого гражданина. Однако сейчас в той или иной форме в школе преподаются основы религии, в светских вузах открываются кафедры теологии, что неизбежно внесет сумбур в головы школьников. Мы надеемся, что наша школа взращивает будущих светил науки, которые «вытянут» экономику страны, заставят гордиться ее достижениями, как это случилось в эпоху освоения космоса. Для этого выпускники школы быть должны вооружены опытом научной, а не религиозной мысли. Ибо сомнительно, что догма - лучший помощник в развитии нанофизики, генной инженерии, квантовой информатики и других прорывных отраслей науки ХХ1 столетия.
Михаил Щелкунов
Справка
Михаил Щелкунов родился 25 июня 1954 года. В 1976 году закончил Казанский государственный университет. Знание языков - английский (читает и может объясняться), французский (читает и переводит со словарем). Занимаемые должности - декан факультета, КФУ / Философский факультет / Деканат очного отделения. Ученые степени - доктор (философские науки, 10.04.1992) по специальности «онтология и теория познания», название диссертации «Социально-культурные основания развития и функционирования общенаучного знания». Ученые звания - академик отраслевой академии наук (20.09.1999). Профессор (21.12.1994). Член-корреспондент академии наук РТ (26.06.2007). Академик отраслевой академии наук (28.06.2004). Стаж педагогической работы c 1981 года.
Внимание!Комментирование временно доступно только для зарегистрированных пользователей. Подробнее
Комментарии 72- ссылка на комментарий
- ссылка на комментарий
- ссылка на комментарий
- ссылка на комментарий
- ссылка на комментарий
- ссылка на комментарий
- ссылка на комментарий
- ссылка на комментарий
- ссылка на комментарий
- ссылка на комментарий
- ссылка на комментарий
- ссылка на комментарий
- ссылка на комментарий
- ссылка на комментарий
- ссылка на комментарий
- ссылка на комментарий
- ссылка на комментарий
- ссылка на комментарий
- ссылка на комментарий
- ссылка на комментарий
- ссылка на комментарий
- ссылка на комментарий
Тема, затронутая в данной статье, действительно выглядит чрезвычайно актуальной в современной российской действительности. Поэтому, во-первых, хочу выразить признательность редакции газеты за внимание к данной неэкономической проблематике, а во-вторых, дополнить разговор фрагментами из беседы на вышеозначенную тему с профессором, Сергеем Петровичем Капицей, который, к вличайшему сожалению, ушёл от нас в минувшем году.
С.Капица: Есть несколько вещей, о которых надо бы напомнить. Первое – что есть эволюция знания. Современная наука выросла из религии, и они являются просто следующей ступенью познания мира, переход, грубо говоря, от мифологического описания мира к научному описанию. Это детство науки – мифология. Вспомните наше детство - мы всегда увлекались мифологией – греков, римлян, христианская мифология – это есть очень сильное, образное выражение целой философии. Возьмите знаменитый 103-й Псалом, который перевел замечательно Ломоносов на русский язык – совершенно классическое изложение очень поэтического мифологического взгляда на природу, даже эволюционного взгляда на природу. Это есть часть нашей культуры, и мы никак не можем опускать эти вещи. Но с другой стороны, если мы не будем помнить об этом эволюционном возникновении науки из религии, то мы потеряемся. Нельзя забывать наших предков идейных в этом плане. И очень много, даже в терминологии, стилистике, особенно если вы обращаетесь к древним, старым авторам, то вы замечаете это дело .Знаменитая книга Коперника начинается с очень интересного обращения к Папе римскому, где он говорит о соотношении науки и религии в очень емких и очень современных образах. Я бы считал необходимым читать каждому человеку, который интересуется историей знания, историей веры. И более того, его книга не была сразу запрещена в отличие от книг Галилея. История Галилея – это отдельный рассказ, тоже заслуживающий внимания. Я был свидетелем этого дела – были две встречи, разделенные двенадцатью годами Папы римского с научной общественностью. Я был на каждой из этих встреч, и я видел, как эволюционировала вот эта, очень тонкая для католической веры проблема - когда они не могут отрицать предыдущих решений, и им надо было найти выход из положения. Они, кстати, тоже обратились к истории - еще был такой кардинал Бельармино, который признавал возможность той точки зрения, которую отстаивал Галилей. Но главный вывод, к которому пришел Папа – помимо того, что он считает, что есть две ступени познания - знание отношения к миру, данное путем Откровения и хранителем которого является Церковь, в частности, католическая, и та система понятий, которая получена путем опытного наблюдения и рассуждения, которая принадлежит науке. Но главный вывод его был такой - что у Церкви колоссальный опыт решения моральных проблем, и я думаю, что это и есть то, о чем мы никак не можем забывать, и где наука и религия имеют общие цепи, особенно когда это касается отношения к этому делу. Более того, я бы сказал, что в этом отношении сместились точки зрения и самих ученых. Была и очень сильно максималистское положение - что наука вне морали, что мы изобретаем, открываем ради познания, а после нас хоть трава не расти. Сейчас от такой точки зрения, особенно в биологических науках, вмешательстве в наследственность человека, организмов, проблемы современной медицины – эти моральные вопросы приобретают даже не только отвлеченное значение, но и абсолютно практическое значение – без них мы не можем решать проблем, поставленных развитием современной науки, в первую очередь, медицины. Это страшно интересный процесс. Есть ещё одна вещь, о которой нужно в этой дискуссии помнить - современная наука к нашему времени пришла к выводу. Что это есть единая система знаний – глобальная наука. Это очень существенно, потому что здесь говорилось, что когда-то была русская, советская, американская, немецкая и другая наука – это сейчас все отошло в прошлое. Мы понимаем, что есть единая система знаний, есть научные традиции разных стран – они обогащают друг друга. Но сам корпус науки, тем более фундаментального знания, он един, и это важнейший фактор современной духовной жизни. Религии многообразны – имеется несколько мировых религий, несчетное множество сект, есть мощнейшие религиозные представления Востока, о которых мы не можем забывать- Индии, и во-вторых, Китая - с их очень четкими моральными установками. Более того, крупные исследователи мировых религий – я знал и знаю профессора Кунга, одного из самых, может быть, крупных богословов нашего времени, который предпринял сравнительное изучение мировых религий, и пришел к очень важному и существенному выводу, что у всех религий есть общий моральный знаменатель – как нормально вести себя в обществе: не убивать, не воровать, уважать старших, и так далее. И эти моральные точки зрения с удивительным постоянством выражены во всех мировых религиях. Кстати, это произошло 2,5 тысячи лет тому назад, в так называемое «осевое время», это было важнейшее событие в истории человечества. И вот это надо помнить сегодня.