автореферат и диссертация по психологии 19.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: История становления и развития психологической мысля в Узбекистане
Автореферат диссертации по теме "История становления и развития психологической мысля в Узбекистане"
Академия Наук СССР ИНСТИТУТ ПСИХОЛОГИИ
На правах рукописи УДК 159.9 (091)
АТАДЖАНОВ Мамирджан Юсупович
ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В УЗБЕКИСТАНЕ.
19.00.01 — общая психология, история психологии.
диссертации на соискание ученая 'степени кандидата психологических наук.
Работа выполнена в Институте психологии Академии Наук СССР.
Научный руководитель — кандидат психологических
наук В. А. Кольцова.
Официальные оппоненты — доктор психологических
наук В. В. Большакова.
— кандидат психологических наук В. Умрихин.
Ведущее учреждение — Кафедра психологии Ташкентского госпединститута им. Низами.
Защита состоится « » 1991 г. в « » часов
на заседании специализированного совета К.002.31.02 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата психологических наук при Институте психологии АН СССР. Адрес: 129366, г. Москва, ул. Ярославская, д. 13. Институт психологии АН СССР.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института психологии АН СССР.
Автореферат .разослан « » 1991 г.
Ученый секретарь специализированного совета, кандидат философских наук
Актуальность исследования. Одной из доминирующих тенденций современного общественного развития нашей страны и республик, в нее входящих, является растущий интерес к своей истории и стремление народов к восстановлению культурной самобытности. В этой связи все большее внимание обращается на духовное наследие народов: поиск исторических корней и истоков, определение культурно-национальных традиций, восполнение утраченных звеньев в развитии культуры, выявление продуктивных идей, переоценка ценностей и т. д. Как отмечал в свое время В. И. Вернадский, «при крутом переломе понятий и пониманий происходящего, при массовом создании новых представлений и исканий, неизбежно стремление связать их с прошлым». Этот вполне закономерный интерес к своей истории касается самых различных сфер и областей культуры и науки, в том числе — челоэекознания.
Перед узбекским народом, имеющим тысячелетнюю историю, также стоит задача более углубленного познания своего духовного наследия в связи с ростом национального самосознания и необходимостью определения путей дальнейшего развития узбекской культуры. Поэтому изучение истории психологического знания, как неотъемлемого компонента культуры- его составной части, имеет большое значение, для выявления ее гуманистических традиций.
Актуальность исследования истории психологии в Узбекистане определяется также задачами дальнейшей разработки истории психологии в нашей стране. Важность комплексного изучения истории отечественной психологической науки и, включающее, в первую очередь, восстановление целостной картины развития психологического знания в отдельных регионах неоднократно подчеркивалась Е. А. Буди-ловой, М. Г. Ярошевским, В, В. Соколовым, А. С. Гучасом и др. В этой связи О. М. Тутунджян справедливо отмечал, что «несмотря на разработку отдельными историками психологии ряда проблем развития психологии в союзных республиках, пока не создана система психологических знаний и взглядов национальных мыслителей в каждой республике. ». Это положение в полной мере отражает состояние изучения истории психологии в Узбекистанё.
Важность нашего исследования обусловлена потребное тями дальнейшего развития психологии в. Узбекистане, раз' работки перспективных программ научных исследований определения теоретических основ и расширения сфер практического применения психологии. Весь опыт историческогс развития научного познания подтверждает, что без исторм нет теории и роль историко-лсихологических исследований в этом отношении, несомненно очень высока.
В то же время необходимо констатировать, что истори? узбекской психологии до настоящего времени еще не получила целостного и комплексного освещения. Высоко оцени вая усилия в этом направлении таких психологов как М. Ва хидов(1968), А. Абдусаттаров (1968)- М. Давлетшин (1973) у др. и признавая познавательную значимость их трудов/ те* не менее надо подчеркнуть, что систематическое исследо вание истории психологии в Узбекистане еще не проведено
Таким образом актуальность нашего исследования опре деляется с одной стороны, состоянием, уровнем и тенден циями развития культуры и национального самосознаню узбекского народа (социально-исторический фактор), а < другой — потребностями самой психологической науки нуждающейся в саморефлексии своего развития и определений на этой основе конструктивных идей, касающихся ее перспектив (внутринаучный фактор).
Новизна исследования состоит в том, что впервые предпринята попытка комплексного, системного исследовани; истории развития психологии в Узбекистане. Разработан у предложен методологический подход к разработке регио нальной психологии. Использование нетрадиционных дл; истории методов (интервьюирование ведущих психолого; и специалистов) и привлечение широкого круга источнико! (включая архивные материалы) позволило не только воссоз дать историю развития психологии в Узбекистане и оцени™ ее современное состояние, но и сделать попытку выделенж перспективных линий дальнейшего развития психологически) исследований.
Объектом исследования являются воззрения мыслите лей и просветителей прошлого и научные идеи ученых живших и работавших на территории Узбекистана в перио,£ с XI в. до наших дней.
Предмет исследования — диалектический процесс становления, формирования и развития психологической науки в конкретном регионе — Узбекистане.
Основной цепью исследования является получение целостной картины становления и" развития узбекской психологической мысли на протяжении с XI в. до настоящего времени, определение ее современного состояния и перспектив дальнейшего развития. В соответствии с целью, основными , задачами- решаемыми в данном исследовании явились-'
1. Обоснование методологического подхода к историко-научному анализу развития психологии в отдельном регионе.
2. Выделение ц исследование характера взаимодействия социокультурных и внутринаучных факторов в реальном процессе становления, формирования и развития психологии в Узбекистане.
3. Определение познавательных традиций психологической мысли в Узбекистане.
4. Разработка и обоснование периодизации развития психологической мысли в Узбекистане. Содержательная характеристика основных этапов и периодов.
5. Анализ и оценка современного состояния психологической науки.
6. Определение перспективных линий дальнейшего развития психологии в Узбекистане.
Положения, выносимые на защиту:
1. Наиболее адекватным теоретико-методологическим подходом для воссоздания целостной картины развития психологии в отдельном регионе является системный анализ генезиса психологической мысли (как системы донаучных воззрений и научных знаний),: предусматривающий комплексное исследование всей совокупности переменных и факторов, характеризующих и обуславливающих динамику психологических знаний. К числу главных источников зарождения и формирования психологической мысли в Узбекистане относятся: повседневные и житейские наблюдения и знания, накапливающиеся в фольклоре, в преданиях и других продуктах народного творчества, а также философско-ми-ровоззренческие основы различных религиозных исламских учений, доминировавших в культуре стран Востока.
. .2. В. ходе исторического развития психологической мысли *в Узбекистане сложился ряд'познавательных традиций, утраченных в значительной мёре на современном этапе, главными из которых являются: пристальное внимание к общепсихологической проблематике, основанное на разра-_ ботанном, в • древневосточных религиозных течениях учении о «душевных силах» человека; синтетический взгляд на че-, ловека как на цеяостноё образование; практическая ориентированность психологической мысли.
3. В развитии психологической мысли в Узбекистане - выделяется - несколько периодов и этапов: досоветский . период развития психологических знаний (до 1917 г.), вклю-. чающий: доисламский этап (до конца VII в.), исламский этап , (конец VII в.— конец XÍX в.)' а также просветительский этап ' (конец XIX в.— начало XX в.) и период развития психологии в советском Узбекистане (с-1917 г. по настоящее время), включающий два этапа: довоенный (до 1941 г.) и послево-• ённьГй (до настоящего времени),
4,. Современное состояние психологической науки в Узбекистане характеризуется узостью научной тематики; практической ориентированностью деятельности ведущих научных центров; отсутствием альтернативных программ дальнейшего развития психологии в регионе; отсутствием должной опоры на культурные и познавательные традиции узбекского народа и выраженных культурно-национальных особенностей в развитии психологического знания в регионе. В связи с этим представляется неадекватным использование понятия «узбекская психология»; более корректным является определение «психология в Узбекистане».
5. Соответственно, перспективы развития психологии в Узбекистане связаны с обретением ею подлинной самобытности на основе учета, с одной стороны, особенностей жизнедеятельности и общественной психологии народов республики, а с другой — национальных традиций узбекской культуры. Составляющими этого процесса должнь стать: обобщение и расширение проблемно-тематическогс поля научных исследований, совершенствование организационных основ развития психологии и ее кадрового обесле чения, разработка и проведение комплексных научных ис следований в области истории человекознания в контекст« истории культуры узбекского :народа.
Теоретическая значимость работы. Исследование г ред-ставляет интерес в нескольких теоретических аспектах. Во-первых, для разработки методологических основ историко-психологических исследований. Предложенный в работе подход к изучению истории психологии в отдельном регионе представляет первую попытку методологического обоснования данного направления историко-психологического исследования; он позволяет получить целостную картину генезиса психологического знания с учетом культурной и национальной специфики народов, проживающих в конкретном регионе. Во-вторых, для истории развития научной мысли в Узбекистане. Динамика психологических знаний, являющихся составной частью обществоведческой научной мысли, в определенной мере отражает ведущие тенденции и этапы в развитии последней. Поэтому, исследование развития психологической науки в Узбекистане позволяет более глубоко и детально проанализировать и развитие обществоведения в целом. В-третьих, для истории психологии в нашей стране, т. к. изучение развития психологической мысли в Узбекистане позволяет дополнить и обогатить новыми фактами историю отечественной психологии. В-четвертых- для разных направлений современной психологической науки, эффективное развитие которой в значительной мере обусловлено ее способностью и возможностью ассимилирования и использования продуктивных идей прошлого.
Прикладная значимость исследования заключается в том. что его результаты могут быть использованы в качестве лекционного материала по учебным курсам «Общая психология», «Возрастная и педагогическая психология», «Этика и психология семейной жизни» ■ и-«История развития психологической мысли в Узбекистане» в вузах республйки.
Апробация работы. Результаты исследования докладывались, начиная с 1980 г., на ежегодных научно-теоретических конференциях профессорско-преподавательского состава Ферганского государственного" университета и на республиканских научно-теоретических конференциях. Кроме этого, материалы диссертации обсуждались на заседаниях группы истории психологии лаборатории теории, методологии и истории психологии 1989 г.) и лаборатории истории психологии Института психологии АН СССР (1991 г.).
Источники. Исследование опиралось на следующую совокупность источников: обзорные, аналитические и историографические труды по социально-экономической и общественно-политической истории Узбекистана; оригинальные ^ работы узбекских ученых и просветителей; архивные материалы; результаты анкетирования и интервьюирования современных узбекских психологов.
Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, библиографии и приложения.
II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ.
Во введении обосновывается актуальность проблемы, определяется объект, предмет, цель и задача исследования, описываются источники работы, излагаются основные положения» выносимые на защиту, отражается новизна, теоретическая и практическая значимость полученных результатов.
В первой главе «Теоретико-методологические основы изучения истории психологической мысли в отдельном регионе» содержится анализ возможных исследовательских подходов и обосновывается предложенный автором вариант системной методологии в изучении истории отдельного региона (в данном случае — Узбекистан); обоснованы критерии периодизации истории психологии в Узбекистане; раскрыты основные понятия, используемые в работе.
Объектами • историко-психологического исследования могут выступать: определенный исторический период; творчество того или иного ученого; научное направление или отрасль психологической науки; научная школа; отдельный регион и т. д, Поставив своей целью исследование истории психологии в отдельном регионе (Узбекистан), мы рассматривали его как исторически определенную, географически локализованную территорию, отличающуюся сложившимся этническим составом, имеющим конкретную культурно-нравственную, ценностно-мотивационную . и религиозную основу, и прошедшим в своем развитии определенные этапы и периода.
Анализ исследований, посвященных истории развития психологической мысли в различных регионах нашей страны позволяет выделить несколько исследовательских стратегий,
реализуемых при рассмотрении этого вопроса' это: во-первых, изучение творчества ведущих просветителей и ученых, работавших в различное время в данном регионе; во-вторых, обобщение деятельности основных научных и образовательных центров, функционировавших на территории региона; в-третьих, исследование истории доминирующих научных направлений и психологических проблем. Однако, как правило, реализация подобных стратегий, несмотря на всю ценность полученных результатов, не позволяет охватить все стороны рассматриваемого объекта, дать полную и целостную картину истории психологии в отдельном регионе, что, в свою очередь, препятствует достаточно обоснованному определению особенностей и раскрытию перспективных тенденций развития психологической науки.
В то же время многие ученые неоднократно подчеркивали широкие возможности применения системной методологии в историко-психологических исследованиях (Л. И. Ан-диферова, 1976; Е. А. Будилова, 1988; В. А. Кольцова- 1990; 5. Ф. Ломов, 1984 и др.), комплексного подхода к изучению истории психологии (Н. А. Логинова, ¡990; В. В. Умрихин, 1987; М. Г. Ярошевский, 1985 и др.).
Учитывая, с одной стороны, те исследовательские возможности, которые содержатся в системной методологии, : другой,— принимая во внимание объективную сложность объекта нашего изучения, его многообразные связи и проявления, мы пришли к выводу о целесообразности использования системного подхода в рассмотрении истории развития психологии в регионе, предложив конкретный вариант (онцептуальной проработки данной исследовательской гтратегии. В соответствии с последней, совокупность психо-югических знаний- сформировавшихся в ходе историческо-о развития в конкретном регионе, рассматривается нами сак некое системное образование, структурными единицами которого выступают: проблема, исследовательское на-травление, область исследований, научная дисциплина. При 1Том выделяются два уровня этой системной структуры организации психологического знания — донаучное и собст-юнно научное. В качестве системообразующего фактора и зсновы системы выступает традиция. Под культурной тради-4ией мы понимаем элементы социального и культурного (аследия, передающиеся от поколения к поколению- сохра-(яющиеся в определенных обществах, классах и других
социальных группах в течение длительного времени и выполняющие роль связующего звена в обеспечении преемственности и организации развития культурных процессов на каждом историческом этапе. Соответственно, познавательная традиция выступает интегративным образованием сложившегося в той или иной культуре: 1) стиля мышления, как совокупности норм и идеалов познания, так называемой «социальной образности» (Д. Блур); 2) обусловленности отражения окружающего мира уровнем развития и понимания общественных связей человека и «неявного знания», как личностной опосредованности познавательного процесса (М. Полани). Именно такое понимание познавательных традиций получает все более широкое распространение в истории науки (И. Т. Касавин, 1990). Таким образом, традиция рассматривается в работе как фактор опосредующий и предпосылки и содержанье, и тенденции развития научного (а денном случае психологического) знания.
В результате обсуждения теоретико-методологических попросов изучения истории психологии в отдельном регионе сделан вывод о том* что основой концептуального подхода, наиболее адекватного исследуемому объекту, является выделение факторов социокультурной и внутринаучной детерминации на основе системного и комплексного анализа исторического пути развития психологии в Узбекистане с учетам культурных, познавательных традиций. Это позволяет разработать периодизацию, дать характеристику истории, современного состояния и выявить перспективные линии дальнейшего развития психологической науки в Узбекистане.
При разработке периодизации истории психологической мысли в Узбекистане использовалась взаимосвязанная совокупность критериев, при этом мы опирались на те положения, которые дс-жат в основе периодизаций, разработанных советскими историками психологии. Так, при определении периодов нами использована уже устоявшаяся в историко-психслогической литературе дифференциация психологической мысли на досоветскую и советскую, что обусловлено качественным своеобразием в культурно-исторических и методологических предпосылках развития психологического знания в указанные исторические периоды (Е. А. Будилора; А. В. Петровский, 1965; К. К. Платонов, 1984 и др.). При определении этапов внутри периодов мы опирались, исходя из предложенного нами подхода, на такие критерии как
динамика проблематики; изменение меторологичеашх и теоретических оснований психологии; ее роль, место и реальный статус в' обществе.
Во второй главе: «История развития психологической мысли в ¡дореволюционном Узбекистане» прослеживаются исторические и социокультурные предпосылки и условия формирования психологической мысли в Средней Азии и в Узбекистане, в частности. Дана характеристика основных философско-религиозных учений* оказавших наибольшее влияние на формирование мировоззрения узбекского народа; его традиций, системы взглядов и представлений о человеке, его внутреннем мире; обосновано выделение определенных этапов в дореволюционной психологической мысли. Выявлены основные психологические проблемы в творчестве выдающихся ученых и просветителей региона.
История .естественно-научной и общественной мысли доарабскрго периода в «основном запечатлена в фольклоре, который своими корнями уходит в далекое прошлое, а также в древнейших памятниках 'литературы, таких как, например, «Орхонские надписи», датируемые VIII в. В них содержатся отдельные житейские наблюдения о поведении человека и его душевном мире. В наиболее целостном виде психологические знания рассматриваемого периода представлены в зороастризме, являвшемся официальной религией Средней Азии и Ирана ßo арабского завоевания и его священном каноне — «Авесте»; В этом памятнике доараб-ской культуры мы находим широкий круг философских, морально .-ир а в с т в е н н ь i х, педагогических вопросов, а также сведения психологического характера.
Отсюда вытекают .требования /манихейства к человеку, заюдачаюи^иеар в подавлении ,св,оих страстей ,и чувств, как источников дурного.
Другое направление религиозной мысли было связано с учением Маздака,— маздакизм. Его ядром выступала борьба с социальной несправедливостью, отстаивание самобытности и уникальности каждого человека. Все эти учения и движения возникали и существовали в условиях и в связи с усиливавшейся борьбой народа за национальную независимость, ростом самосознания и понимания ценности и роли в обществе конкретной личности. Развитие еретических учений, народных движений являло собой определенные ступени в становлении индивидуального и общественного сознания. И тот факт, что в этих учениях главенствующее место отводится человеку, проповедуется его активная социальная роль, является несомненным завоеванием и отличительной чертой доарабской среднеазиатской мысли.
В течение VII—IX в.в. постепенно Средняя Азия (Маве-раннахр) и Иран были завоеваны арабами. Результатом этого завоевания явились: централизация власти, рост сельскохозяйственного и ремесленного производства, налаживание широких торговых контактов с соседними государствами-интенсивное развитие крупных городов (Самарканд, Бухара, Мерв, Шош — ныне Ташкент и другие), распространение грамотности среди населения и т. д. Утверждение ислама как официальной религии (учитывая веротерпимость, особенно его ранней формы, к инакомыслию) способствовало превращению Востока в своеобразный центр развития различных идей, учений и направлений религиозной и философской мысли. Под влиянием различных религиозных идей и отражаемых в них мировоззренческих установок формировались взгляды целого ряда арабоязычных ученых. Естественно, что все эти социально-экономические и общественные изменения способствовали интенсивному развитию духовной культуры народов региона, стали мощным импульсом для развития естественно-научного и социально-философского мировоззрения народов Халифата, что, в свою очередь^ привело к синтезу разрозненных наблюдений психологического характера в целостные учения в трудах таких мыслителей как Фараби, Ибн-Сина, Ибн-Рушд, Ибн-Халдун, Их труды определили содержание и направления развития прогрессивной психологической, философской и социологической мысли не только современной им эпохе, но и последующего времени, способствовали складыванию традиций в познании человека.
На этом фоне усиливалось влияние таких учений как суфизм и исмаилизм, которые содержали в себе определенное психологическое знание (поиск реальных мотивов человеческого поведения, рассмотрение проблем эволюции психики, роли разума в совершенствовании человека, вопросов индивидуально-психологических различий- анализ чувственной сферы человека и др.).
Нашествие монголов и завоевание ими в XIII в. Средней Азии, нанесло непоправимый урон развитию науки и культуры. Однако господство монголов в течение полутораста лет не смогло полностью уничтожить узбекскую культуру, общефилософскую и психологическую мысль. Доказательством этого служит значительный подъем среднеазиатской культуры и науки в период правления Улугбека (с 1409 по 1449 г. г.), творчество выдающегося узбекского мыслителя и поэта А. Навои (1441—1501). произведения которого содержат богатый материал по проблемам индивидуально-психологических различий, психологии личности/ педагогической психологии.
С XVI в. в Средней Азии начинается период феодальной междоусобицы, что привело к созданию в XVII—XVIII в.в. трех ханств (Кокандского, Хивинского, Бухарского). Разработка философско-психологической проблематики в это время проводится, в основном, представителями мусульманского богословия суннитского толка. В то же время- продолжается традиция освещения широкого круга вопросов, связанных с познанием человека, в поэтических произведениях. Именно с ними, в значительной степени, связано сохранение и упрочение познавательных и духовных традиций узбекского народа. Однако большинство поэтов не идет дальше подражания старинным образцам и обсуждения традиционного круга проблем, хотя и с позиций естественно-научного и материалистического объяснения.
Определенный интерес представляет творчество М. А. Бедиля (1644—1720), который обосновал учение о единстве сущего (идеи о вечности и несотворенности природы, взаимосвязанности всех вещей и явлений природы, непрерывного развития). Именно это учение легло в основу взглядов просветителей XIX в. Мукими (1850—1903), Завки (1853— 1921), Фуркат (1858—1909).
Во вт.оррй половине XIX д. территория современного Узбекистана стала частью Российской .империи, Это спосрб-стсора.ло освоению достижений русской культуры и науки. Начинают создаваться научные общества по таким дисциплинам как антропология, научная медицина, этнография, география и т, д., которые в той или иной мере рассматривали психологические вопросы и формировали проблемы в этой области.
Изучение архивных источников основных архивохранилищ Средней Ази^ (ГДФО, ЦГА УзССР, ТГА) показывает, что до революции не существовало специализированных НЭУЧНМ* центров и обществ fio психологии на территории республики, не обнаружены и материалы, свидетельствующие о прелодавании психологии в русских гимназиях. В ка-Крй-то мере исключение составляет лаборатория экспериментальной . психологии, открытая в 1906 г. преподавателем Ас.хабадской гимназии Львом Бедржицким. Однако доку--ментр/? .9 деятельности этой лаборатории не сохранилось.
В то же время, социокультурные условия, сложившиеся е предреволюционное время а республике, выдвинули на повестку дня задачу развития психологических знаний. Рост лис-ла образовательных учреждений приводил, с одной стороны, к повышению грамотности населения, .знакомству людей .с достижениями науки того периода