Легенда о чудодейственном роднике. Народная память помогает возрождать святые источники

В архиве лаборатории исторического краеведения Алтайской государственной педагогической академии хранятся уникальные материалы — записи живых рассказов жителей края о времени , о предках , о себе. Эти истории собраны в ходе 22-летних ( 1990−2012) полевых исследований , организованных профессором , доктором исторических наук Татьяной Щегловой в сельских районах.

Среди устных мифологизированных преданий , немало рассказов о святых ключах.

История о многих родниках не отложилась в архивах , но живет в народной памяти. Святой ключ в селе Шубенка Зонального района был широко известен в начале XX века , но в 1930-е годы вместе с уничтожением церкви его завалили. По словам старожилов , «власть лила в него керосин , после поставили на его месте свинарник».

По словам Татьяны Щегловой , анализ устных рассказов о святых ключах показывает , что в народном сознании реальные события мифологизированы. Доказательством святости источника в Шубенке , в представлениях рассказчиков , служило то , что «в песке выливались божьи лики». Воду ключа использовали против болезней и эпидемий , порчи и сглаза. Так , С. М. Михалева рассказывала: «Порченые люди подходили к ключу и кричали. От боли , наверное. А один раз привезли какую-то порченую , у нее был сильный жар. Лили на нее воду кружками , а она говорила: „Не выйду , не выйду“.Чуть на нее плеснули ведром воды из ключа , и из рта ящерица вылезла , ее мужики сожгли , а женщина после этого спокойно уснула».

— На этом примере хорошо видна особенность построения устных преданий , когда правда перемежается с вымыслом, — комментирует Татьяна Кирилловна, — но вымысел рождается на основе реальных фактов. Минеральный состав воды ключа действительно позволяет использовать ее в лечебных целях , что и было замечено местными жителями.

Вокруг таких мест начиналась обрядовая жизнь в соответствии с ритуалами традиционной культуры.

Так , в Шубенке было записано несколько версий об обрядовом использовании воды из святого ключа: «Давно в деревне бушевала холера , народу много умерло , и в этот день , в девятую пятницу от Пасхи , деды обрядились. Они ходили из церкви со знаменами Спасителя и Божьей Матери , святили поля водой из ключа». По другой версии: «Была когда-то холера , и бабушки обреклись в девятую пятницу ходить на святой ключ. Верующие шли из церкви со знаменами Божьей Матери и Спасителя , набирали воду и освящали поля , а также приносили эту святую воду домой , спасая семьи от холеры , а поля от засухи».

После восстановления ключей , по словам жителей , возрождалась и их чудодейственная сила. Так , говорят , в Шубенском источнике , вновь стали возникать «лики из песка», но , по словам рассказчицы Г. Ф. Струковой , «иконки складывались , только когда достойные люди или посвященные смотрели в воду».

— Возрождение родников и обрядов вокруг них идет с помощью сохранившейся коллективной памяти о прошлых святых ключах в местах , где они были , а не на новых местах, — говорит Татьяна Щеглова. — Примером являются сохранившиеся предания о Тихвинском женском монастыре под Бийском. Полевые исследования показали , что ныне из старых построек Тихвинского монастыря сохранились только красно-кирпичный одноэтажный дом , где была келья настоятельницы , часть деревянного дома , где была трапезная церковь , и три деревянных монастырских дома.

Но для верующих божья благодать не исчезает бесследно. С Тихвинским монастырем стали связывать появление новых святых ключей , в том числе и под Боровым ( современное село , где располагался монастырь). В таком же русле трактует народная молва появление других ключей Бийского Приобья: в районе сел Енисейского , Верх-Бехтемира , Малоугренево. По словам старожилов, под Малоугренево место мельничного ручья , где однажды «поймала девочка икону», сровняли с землей , когда «согру осушали…», — и сразу же в окрестностях появился новый ключ. Еще один рассказ о том же: «Явленная Божья Мать приплыла по реке… когда согру сушили , целину поднимали , засыпали святой ключ…» Местные крестьяне описывают вновь пробившийся ключ: «Там чистая святая вода. Там у нас иконка и крест стоит , освященная вода , целебная ото всего».

— В наши дни повсеместно наблюдается возрождение этих святых мест, — говорит Татьяна Щеглова. — Сельчане расчищают ключи , огораживают место , ставят кресты. Со временем эти ключи становятся местами паломничества.

О Глазном ключе

На территории церкви Святого великомученика и целителя Пантелеймона в Белокурихе бьет ключ , о котором рассказывают такую легенду:

«Было это в 1683 году. Из Томска было отправлено посольство во главе с боярским сыном Михаилом Ржицким. Цель посольства была такова: добиться от местных племен , проживавших в Кангарагайской землице ( территория современного Усть-Канского района , Горный Алтай), подчинения русскому царю. Неудачной была эта поездка. Местный князь Табун и слышать не хотел о русском подданстве.

Возвращалось посольство через наши места , и уставших , изнуренных тяжелой дорогой воинов поразила страшная болезнь — язва. Их сильно знобило , а глаза покраснели и слезились. Вышли они к небольшому родничку , что бил под горой.

Михаил наклонился к хрустально-чистой воде напиться и нечаянно выронил в нее серебряную иконку с изображением Иисуса Христа , которую подарила ему матушка. Образок будто растворился в родниковой воде. Заплакал Михаил от того , что не смог сберечь единственную памятную вещь матери. Но тут почувствовал , что его больше не морозит , глаза не болят. А ночью увидел он сон: явилась к нему матушка и нежно сказала: „Сынок , пейте эту воду , мойте ею глаза. Она очень целебна , хворь как рукой снимет“.

Так и сделали русские воины. Состояние их здоровья сразу улучшилось , глаза стали ясными и чистыми. С собой набрали они целебной воды и отправились в обратный путь.

Не раз еще потом ездил Михаил Ржицкий с посольствами в Кангарагайскую землю и всегда делал привалы около родника-спасителя».

Святой источник в Жуланихе

Недалеко от села Жуланиха в Заринском районе находилась пустынь святого Александра Невского , созданная в начале 1910-х годов и являвшаяся подворьем Алтайской духовной миссии. Рядом сохранились святой ключ и фундаменты строений , а также остатки рукотворных пещер ( некоторые исследователи находят их сходство с пещерами Киево-Печерской лавры). В дореволюционном приходском журнале Жуланихи , по свидетельству епископа Иннокентия ( Соколова), были зафиксированы случаи исцелений на святом ключе. Среди прочих был отмечен случай избавления от слепоты , когда крестьянин Александр Балаканов после омовения водой из источника , вытекающего из-под глиняного холма , прозрел.

Святой источник у Соловьихи

По воспоминаниям старожилов Петропавловского района , первоисточник этого ключа был в другом месте , с другой стороны горы. Там на камнях появились однажды лики Спасителя и Николая Угодника. Камни в том месте с тех пор считались лечебными , и ими детей от испуга излечивали. Множество людей со всей округи и издалека шли в это святое место , но потом , по народной молве, «колдуны закрыли жилу». Ключ перестал бить , но ненадолго. С Божьей помощью он появился с другой стороны лога , и люди снова потянулись к нему.

Святой ключ в Коробейникове

Удивительным образом воскрес святой ключ церкви Казанской Божией Матери в селе Коробейникове УстьПристанского района. Когда возродили церковь , родник , из которого прежде брали воду , был утерян. Он стал обычным ручейком среди десятка других. И тогда жительница Коробейникова , бывший библиотекарь , решилась отыскать святой ключ. Она поочередно брала воду из всех родников и омывала ею свои больные ноги. Один из них , по рассказам местных жителей , дал ей выздоровление. С тех пор этот ключ вновь считается святым.

О роднике Семейном

Об этом роднике , который расположен у подножия горы Красный Яр , в полукилометре к северо-востоку от трассы Курья — Колывань , существует местное сказание , которое гласит , что в XVIII веке на месте , где вытекает родник , был вход в шахту. Здесь рудовозы втайне от властей добывали благородные металлы — золото и серебро. В наши дни правдивость сказания трудно подтвердить , так как вход завален большим квадратным камнем.

• Места

Эта закладка предназначена для тех наиболее внимательных из вас, кто замечает опечатки, орфографические, пунктуационные и фактические ошибки в наших текстах и хотел бы помочь нам исправить их. Мы заранее благодарим всех, кто вместе с нами стремится улучшить качество наших материалов. Ваша помощь неоценима не только для редакции - она также важна для тех читателей, которые благодаря вам прочтут эти тексты в правильной редакции.