Что означают библейские имена?
В Библии находится много тайн. Одной из них являются имена. Это глубокая и удивительно интересная тема.
Имя на древнем Востоке воспринималось не просто как случайная комбинация звуков, которая помогает отличить одного человека от другого, а как характеристика подлинной сущности человека, а иногда – как пророчество о его судьбе.
Читая Библию, мы обнаруживаем в ней огромное число имен, знакомых каждому. Но далеко не всегда нам известно их значение. Каждый слышал об Иисусе, Марии, Адаме или Петре. Кто-то даже называет своих детей подобными именами, зачастую даже не представляя ни того, что они означают, ни того с какими событиями они связаны.
Библия говорит нам о том, что имя давалось человеку не просто так, вне зависимости от красоты или его популярности в определенное время. В имя человека всегда вкладывался особый смысл, который должен был проявиться в жизни человека, получившего его.
► Йешаяhу (Исайя) - Бог спасет, Бог - спасение. Один из трех великих пророков, жил в 8 в. до н.э.
► Йирмеяhу (Иеремия) - Бог возвысит. Пророк жил во второй половине 7 в. - нач. 6 в. до н.э.
► Йехезкель (Иезекииль) - Бог укрепит. Пророк жил во второй половине 7 в. - нач. 6 в. до н.э.
► Даниэль (Даниил) - судил меня Бог (7-й - 6-й вв. до н.э.)
► Ошеа (Осия) - спасение (8-й в. до н.э.)
► Йоэль (Иоиль) - Господь есть Бог
► Амос - несущий бремя (8-й в. до н.э.)
► Овадия, Овадья (Авдий) - слуга Бога или служащий Богу (вероятно, 6-й в. до н.э.)
► Йона (Иона) - голубь (8-й в. до н.э.)
► Миха (Михей) - кто подобен Ашему? (8-й в. до н.э.)
► Нахум (Наум) - утешитель (7-й в. до н.э.)
► Хаваккук (Аввакум) - обнимающий (7-й в. до н.э.)
► Цефания (Софония) - тайна Господня или защищенный Господом, спрятанный Господом (7-й в. до н.э.)
► Хаггай (Аггей) - мой праздник (6-й в. до н.э.)
► Захарья (Захария) - Господь вспомнил (6-й в. до н.э.)
► Малахи (Малахия) - Мой посланник (вестник) (5-й в. до н.э.)
► Шимон (Симон) – услышанный
► Кефа (Кифа) - камень, скала
► Шауль (Савл) – испрошенный
► Андрей - мужественный (греч.)
► Йоханан (Иоанн) - Господь помиловал, Господь помилует.
► Яаков бен Завдай (Иаков Заведеев)
► Филипп - любящий коней (греч.)
► Бар Талмай (Варфоломей) - сын Талмая (имя Талмай, возможно, означает пахарь)
► (он же Натанель (Нафанаил)) - Богом данный
► Матитьяhу (Матфей) - подарок Всевышнего
► Т’ома (Фома) – близнец
► Яаков бар Халфай (Иаков Алфеев)
► Тадай (Фаддей) – хвала, благодарение
► Шимон Зилот (Симон Кананит) - Шимон ревностный
► Матитьяhу (Матфий) - подарок Всевышнего
► Йеһуда иш крайот (Иуда Искариот) - Йеhуда, человек из предместья (или из места, называемое Крайот).
► Боанергес (Воанергес) — (искажённое ивр. בני רעם, bnei raam, с греческим окончанием множественного числа, буквально «Сыновья Грома») — название сыновей Иакова Зеведеева и Иоанна Богослова в Новом Завете. Иисус из Назарета называет так обоих Апостолов (Марк, 3,17). Причина произвища неизвестна: по мнению А. Меня, оно было дано им за горячий нрав, по мнению других богословов — за их потрясающую речь, проникающую в сердца, как молния и гром.
В Святом Евангелии от Марка (3,17) Христос называет своих апостолов Иакова и Иоанна «Боанергес», на арамейском языке это значит сыны грома. В свою очередь происхождение этого имени можно увидеть в Евангелии от Луки (9,54-55), где рассказывается о случае, когда Апостол Иаков и Апостол Иоанн, разгневанные отказом жителей самаритянской деревни встретить Христа, воскликнули «Господи, хочешь Ты, чтобы мы навлекли огонь небесный и они погибли?» Тогда он повернулся к ним и указал им, что они «не того духа», то есть призвал их к любви.
Пылкая любовь этих юношей к их учителю и его учению показало их вспыльчивость и ревность. В своём возмущении они сами совершают ошибку, становясь бессердечными.
► Давид - любимый (прибл. 1035 - 965 гг. до н.э. (по другим данным: ок. 1043 – ок. 973 до н.э.))
► Шломо (Соломон) - мирный (10-й в. до н.э.)
► Рехав'ам (Ровоам) - "народ расширился" (10-й в. до н.э.)
► Авиям (Авия) - Отец мой - Господь (10-й в. до н.э.)
► Аса - исцеляющий (конец 10 в. - первая половина 9 в. до н.э.)
► Йеhошафат (Иосафат) - Господь судит (рассудит), Господь - судья (9 в. до н.э.)
► Йорам (Иорам) - Господь высок (9 в. до н.э.)
► Ахазьяhу (Охозия) - Господь поддерживает, удерживает (9 в. до н.э.)
► Йоаш (Иоас) - Господь - отрада, Господь - помощь (9 в. до н.э.)
► Амацья (Амасия) - Господь укрепляет, Господь могуч (конец 9 в. - первая половина 8 в. до н.э.)
► Азарья (=Узияhу) - Господь помог (конец 9 в. - первая половина 8 в. до н.э.)
► Йотам (Иофам) - Господь совершенен (8 в. до н.э.)
► Ахаз - он захватил (8 в. до н.э.)
► Хизкияhу (Езекия) - Господь - моя сила (вторая половина 8 в. - первая половина 7 в. до н.э.)
► Менаше (Манасия) - "помогающий забыть (плохое)" (7 в. до н.э.)
► Амон (Аммон) - Бог - верный (7 в. до н.э.)
► Йошияhу (Иосия) - Господь поможет, Господь укрепит (7 в. до н.э.)
► Йеhояким (Иоаким) - Господь возвеличит, Господь восставит (конец 7 в. - нач. 6 в. до н.э.)
► Йеhояхин, Йехонья (Иехония) - Господь укрепит (6 в. до н.э.)
► Цидкияhу (Седекия) - Господь - моя праведность, Господь - моя правда (6 в. до н.э.)
► Реувен (Рувим) – от слов: ра’а («увидел», «узрел») и бен («сын»)
► Шимон (Симеон) – услышанный
► Йеhуда (Иуда) – восхвалю Господа
► Йосеф (Иосиф) – Он прибавит
► Биньямин (Вениамин) – любимый сын
► Гад - "Четыре из шести древнееврейских слов этого стиха (имеют те же корневые согласные, что и в слове) "гад". В них использованы три различных корня, означающих "удача, прибавление", "отсекать" и "нападать, теснить". Гад постоянно подвергался опасности со стороны своих южных и восточных соседей." (Новая Женевская Учебная Библия)