Альтерглобализм и альтерглобалистское движение

Большинство участников антиглобалистского движения считает, что «антиглобалист» — это ярлык, который часто используется с оттенком ругательства и который на них хотят навесить — для дискредитации — СМИ и правительства государств, возглавляющих процесс глобализации, за их фактически антикапиталистические убеждения. Поэтому некоторые представители этого движения предпочитают называть его «антикапиталистическим» или «антикорпоративным движением», или, что более часто, «движением за глобальную справедливость и солидарность» или за «альтернативную глобализацию». «Альтер-глобализация» — более фигуральный оборот речи, который отражает основную идею движения – артикуляция и популяризация альтернативного, более демократичного видения путей развития мира в эпоху глобализации.

Гражданское общество в самом широком своем составе (НПО, партии, новые социальные движения) включается в международные отношения. Социальные движения выступают здесь как особо значимые формы, при посредстве которых происходит репрезентация общества вне государства на глобальной международной арене. Для этого социальным движениям приходится выходить за рамки национального базиса, который ранее для большинства из них являлся привычным. Теперь им необходимо добиваться влияния на все государства, задействованные в конкретном межгосударственном вопросе, что в свою очередь требует эквивалентного развития аналогичных движений во всех странах-участницах и, в идеале, даже их общую стратегию [6]. Одна из первых международных акций протеста антиглобалистов была проведена 18 июня 1999 г. в дюжине городов по всему миру, но основные события развернулись в Лондоне (Великобритания) и Юджине (США, Орегон). Марш протеста в Юджине вылился в мини-бунт: местные анархисты выдворили полицейских из городского парка. Вторая акция протеста, известная так же как N30, прошла 30 ноября 1999 г. в Сиэтле (США), когда протестующие заблокировали вход в помещение, где проводилась конференция ВТО. Протесты, вынудившие организаторов отменить церемонию открытия конференции, проходили до самого конца работы конференции – до 3 декабря. Среди них выделялись: марш протеста членов АФТ-КПП, а также неофициальный марш различных антиглобалистских групп, на которые полиция Сиэтла ответила дубинками, перцовыми баллончиками, слезоточивым газом и резиновыми пулями. Более 600 протестующих было арестовано, сотни получили увечья (пострадало и четыре полицейских). Некоторые протестующие разбивали витрины заведений, таких как Nike и Starbucks. Мэр города был вынужден ввести в городе что-то вроде военного положения и объявил комендантский час. Полицейскому департаменту Сиэтла пришлось выплатить по иску более двухсот тысяч долларов за оскорбление и неправомерный арест, но часть исков к 2004 г. так и не была удовлетворена. В силу близости своей позиции представители многочисленных и разнообразных организаций и групп смогли объединить усилия для выступления против встречи большой восьмерки в Женеве в 2001 г. и т.д.

Альтерглобализм выступил против таких составляющих неолиберальной модели капиталистической глобализации, как неоприватизация (причем не только в форме нового витка сокра­щения общественной и роста частной собственности, но и в виде перераспределения прав собственности и власти в экономике от общества к глобальной капиталистической номенклатуре); неомаркетизация и рыночный фундаментализм; рост власти «глобальных игроков» и наступление на демократические права граждан; рост социально-экономического нера­венства стран первого и третьего миров. [7] Борьба против власти капитала предполагает переход к социальной мировой экономике, обусловленной усилением действий за отмену долга третьего мира; борьбой против политической независимости центральных банков и суверенности монетаристской политики; активизацией действий по разработке мер против увода от налогообложения колоссальных частных богатств; мобилизацией населения против приватизации общественного транспорта, электро-, и газоснабжения и, прежде всего, водоснабжения. Вопрос о приватизации вызывал особую обеспокоенность альтерглобалистов, которые призывают к усилению оппозиции приватизации прежде всего образования, систем социальной защиты, здравоохранения. [8] Стратегия альтерглобалистов также предусматривает необходимость обес­печить в глобальном масштабе поддержку ряда альтернативных социальных движений, направленных на введение единых экологических норм, равномерное распределение бремени загрязнения окружающей среды между различными странами. Известно, что многие страны «богатого Севера» отказались поддержать даже самые скромные требования ограничения своей загрязняющей среду экспансии, предусматриваемые моделью «устойчивого развития», а США демонстративно вышли в марте 2001 г. из Киотского протокола [9].

Идеологической основой антиглобалистского движения стало несколько работ, в том числе книга канадской журналистки Наоми Кляйн «Человек против брэндов» (No Logo), в которой подвергалась критике производственная политика ТНК и повсеместное насаждение брэндов в массовой культуре. Чрезвычайно сильное влияние на движение оказали пацифистские и антиимпериалистические течения политической мысли, в силу чего активисты движения разделяют взгляды на внешнюю политику США таких авторов, как Ноам Хомски и Сьюзан Зонтаг. Идеологически альтерглобалистское движение подпитывают и многие другие маститые ученые и общественно-политические деятели: индийский ученый, участница экологического движения и феминистка Вандана Шива; основатель АТТАС, главный редактор «Ле Монд Дипломатик» Игнасио Рамоне и другие. Кирпичиком в идеологическое основание движения легла книга обладателя Нобелевской премии по экономике за 1999 г. Амартия Кумара Сена «Развитие как свобода» (Development as Freedom). Хотя её автор и не причисляет себя к антиглобалистам, эта работа привнесла понимание того, что развитие стран третьего мира должно пониматься как расширение возможностей человека, а, следовательно, должно быть приспособлено не только к задачам увеличения ВВП, но и к позитивному изменению в сфере образования и здравоохранения. Расширили понимание зависимости и экономической недоразвитости в капиталистическом мире работы Иммануила Валлерстайна, особенно те, что раскрывают тему глобального структурного кризиса, поразившего весь мир и имеющего, по мнению Валлерстайна, две важные черты. Первая из них — это полное отсутствие той силы, которая могла бы уравновесить системные колебания. Более того, в своем нынешнем состоянии система настолько чувствительна, что даже небольшие социальные мобилизации в состоянии повлечь за собой очень серьезные последствия – так называемый «эффект бабочки». Вторая ключевая черта структурного кризиса состоит в хаотичной структуре двух лагерей, ведущих борьбу за то, какая система придет на смену нынешней. И. Валлерстайн назвал эти дилеммы «духом Давоса» и «духом Порту-Алегри». Как известно, с 1971 г. в Давосе (Швейцария) проводится Всемирный экономический форум, ежегодно привлекающий около 1000 крупных компаний и организаций из разных стран мира. В заседаниях форума принимают участие и члены правительств. Форум является «рупором» глобализма и отстаивает принципы неолиберализма в развитии мировой экономики. С 2001 г. в противовес давосскому форуму стали проводиться Всемирные социальные форумы (ВСФ), объединяющие активистов многих социальных движений со всего мира, которые ищут альтернативу предлагаемой неолиберализмом модели глобализации. В ходе ВСФ организуются всевозможные семинары, дискуссии, демонстрации, акции, главными целями которых являются борьба за демократию «снизу», за преодоление эксплуатации в странах Третьего мира, за решение экологических проблем, за расширение возможностей образования и всестороннего развития человека, а после произошедшего в Латинской Америке «левого поворота» — и за социализм. Инициированный властями бразильского города Порту-Алегри первый Всемирный социальный форум (ВСФ) проходил с 25 по 30 января 2001 г. под лозунгом «Другой мир возможен». На форуме была принята Хартия принципов, призванная скоординировать последующую работу форумов. ВСФ стал ежегодным событием: 31 января–5 февраля 2002 г. и в январе 2003 г. он снова проходил в Бразилии. И основной там стала тема вторжения американских войск в Ирак. 16-21 января 2004 г. ВСФ проходил в Мумбаи (Индия), а 26-31 января 2005 г. снова в Порту-Алегри, где была принята Декларация Порту-Алегри. На девятом ВСФ в бразильском Белеме в феврале 2009 г. присутствовало 133 тысяч представителей различных организаций из 150 стран. Критики альтерглобалистов утверждают, что публичные акции ложатся тяжелым грузом на плечи полиции и как следствие на граждан в виде налогов. К тому же погромы, хотя и не поддерживаемые основной массой участников движения, почти превратились в визитную карточку любых акций протеста: в Женеве и Сиэтле существенный урон был нанесен «капиталистическим» мишеням — например, ресторанам сети McDonalds. Напуганные масштабом акций, власти пытались воспрепятствовать организации кампаний или, если это не под силу, пытались развести протестующих и официальных лиц. Так, во время саммита Америк в Квебеке в 2001 г. была построена трехметровая стена, окружавшая место проведения официальных мероприятий, через кордоны в которой могли пройти только жители этого района, делегаты саммита и узкий круг аккредитованных журналистов. Полицейские же, как заявили позже представители властей, использовали слезоточивый газ и резиновые пули как жесткий ответ якобы на насилие протестующих, хотя помимо мирных по сути демонстраций разгонялись даже группы врачей, которые хотели оказать помощь пострадавшим в потасовке. В лагере, избравшем «дух Давоса», налицо глубокий раскол между теми, кто стремится построить репрессивную систему, будучи готов даже силовыми методами подавить оппозицию, и теми «меритократами», кто готов, укрывшись за привлекательными лозунгами, не отказываясь, однако, от поляризации и неравенства, сохранить за собой власть и привилегии. В лагере «духа Порту-Алегри» тоже наблюдается аналогичный раскол: есть те, кто выступает за «максимальную децентрализацию мира, приоритет в котором будет отдан рациональному долговременному распределению ресурсов, а не экономическому росту, и в котором возможны инновации, не сопровождаемые возникновением узких групп специалистов, неподконтрольных широкому сообществу». Есть и те, кто ориентируется на преобразования сверху, кто отдает предпочтение большей скоординированности и интеграции, но страшится реальных новшеств и не способен построить истинно всеобщий, многогранный универсализм. [10] И. Валлерстайн предполагал, что борьба за создание новой мир-системы развернётся как между двумя лагерями, так и внутри них. И результаты этой борьбы предсказать нельзя. Это авторитетное мнение Валлерстайна можно дополнить выводом о том, что будущее мира будет определяться именно в ходе попыток налаживания полноценного диалога между Государством (т.e. правительствами национальных государств и всеми их объединяющими международными наднациональными структурами) и Гражданским обществом (которое многие исследователи уже определяют термином «глобальное»). Большинство авторов-теоретиков альтернативного движения признают, что наибольшее влияние на него, как и на гражданское общество в целом, оказала общественная дискуссия, которая активно развернулась в 1990-х гг. по проблемам глобализации и интеграции.