ДУХОВНЫЕ ИСКАНИЯ АНДРЕЯ БОЛКОНСКОГО В РОМАНЕ Л. Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»

Эпопея «Война и мир» выросла из замыс- ла Толстого написать роман «Декабристы». Толстой начинал писать свое произведение, оставлял его, снова возвращался к нему, по- ка в центре его внимания не оказалась Вели- кая французская революция, тема которой звучит с первых страниц романа, и Отечест- венная война 1812 года. Замысел написания книги о декабристе поглотился более широ- ким замыслом — Толстой принялся писать о мире, потрясенном войной. Так получился роман-эпопея, где в историческом масшта- бе показан подвиг русского народа в войне 1812 года. В то же время «Война и мир» — это и «семейная хроника», показывающая дво- рянское общество, представленное несколь- кими поколениями. И, наконец, в ней описа- на жизнь молодого дворянина, его взгляды и духовное становление. Многими из тех черт, которыми, по мнению автора, должен обладать декабрист, Толстой наделил Андрея Болконского. В романе показана вся жизнь князя Анд- рея. Наверное, каждый человек однажды в жизни задумывается над вопросами: «Кто я? Зачем живу? Во имя чего я живу?» На эти и многие другие вопросы пытается ответить герой Толстого на страницах романа. Автор с симпатией относится к молодому князю Бол- конскому. Это подтверждает тот факт, что Толстой наделил князя Андрея многими сво- ими взглядами и убеждениями. Поэтому Болконский является как бы проводником идей самого автора. Мы знакомимся с Андреем Болконским в салоне Анны Шерер. Уже тогда мы видим, что это неординарная личность. Князь Андрей хо- рош собой, он безупречно и модно одет. Он прекрасно владеет французским языком, что в то время считалось признаком образован- ности и культуры. Даже фамилию Кутузов он произносит с ударением на последнем слоге, как француз. Князь Андрей — свет- ский человек. В этом смысле он подвержен всем влияниям моды не только в одежде, но и в поведении и стиле жизни. Толстой об- ращает наше внимание на его медленный, ти- хий, старческий шаг и скуку во взгляде. На его лице мы читаем превосходство и самоуве- ренность. Окружающих он считает ниже себя, а значит и хуже, отсюда и скука. Вскоре мы понимаем, что все это наносное. Увидев в са- лоне Пьера, князь Андрей преображается. Он рад старому другу и не скрывает этого. Улыб- ка князя становится «неожиданно доброю и приятною». Несмотря на то что Пьер моложе Андрея, разговаривают они на равных, и бесе- да доставляет удовольствие обоим. К моменту нашей встречи с ним Андрей — уже полно- стью сформированная личность, но ему еще выпадет много испытаний в жизни. Князю Андрею предстоит пройти через войну, ране- ние, любовь, медленное умирание, и все это время князь будет познавать самого себя, ис- кать тот «момент истины», через который ему откроется правда жизни. А пока Андрей Болконский ищет славы. Именно в погоне за славой он и отправляет- ся на войну 1805 года. Андрей жаждет стать героем. В своих мечтах он видит, как армия попадает в опасное положение и он в одиноч- ку ее спасает. Кумиром князя, предметом его поклонения является Наполеон. Надо ска- зать, что многие молодые люди того времени увлекались личностью Наполеона. Андрей хочет быть на него похожим и пытается во всем ему подражать. В таком приподнятом настроении молодой Болконский и отправля- ется на войну. Мы видим князя Андрея в Аустерлицком сражении. Он бежит впереди атакующих солдат со знаменем в руках, по- том падает, получив ранение. Первое, что ви- дит Андрей после падения — это небо. Высо- кое, бесконечное небо, по которому бегут об- лака. Оно так зовет, манит, завораживает своим величием, что князь Андрей даже удивляется, открыв его для себя впервые. «Как же я не видел прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его нако- нец», — думает Андрей. Но в этот момент князю открывается еще одна истина. Все то, к чему он стремился, ради чего жил, теперь кажется пустяком, не заслуживающим вни- мания. Ему уже не интересна политическая жизнь, к которой он стремился, не нужна и военная карьера, которой он совсем недав- но хотел целиком посвятить себя. Его недав- ний кумир Наполеон кажется маленьким и ничтожным. Князь Андрей Начинает пере- осмысливать жизнь. Его мысли возвращают- ся в родной дом в Лысых Горах, где остались отец, жена,.сестра и еще не родившийся ре- бенок. Война оказалась совсем не такой, ка- кой ее представлял себе Андрей. Упоенный жаждой славы, он идеализировал военную жизнь. На самом деле ему пришлось столк- нуться со смертью и кровью. Ожесточенные схватки, озлобленные лица людей показали ему настоящий облик войны. Все его мечты о военных подвигах теперь кажутся ему дет- ской игрой. Князь Андрей возвращается домой. Но дома ждет его еще один удар — смерть же- ны. В свое время князь Андрей несколько ох- ладел к ней, и теперь он читает в ее глазах боль и упрек. После смерти жены князь за- мыкается в себе, даже маленький сын не приносит ему радости. Чтобы как-то себя за- нять, он вводит новшества в своей деревне. Духовное состояние князя Болконского, его подавленность и разочарование видит Пьер. «Его поразила произошедшая перемена в князе Андрее. Слова были ласковы, улыб- ка была на губах и лице… но взгляд был по- тухший, мертвый. » Пьер пробует возвра- тить Андрея к жизни. Правда, с момента их последней встречи прошло много времени и друзья несколько отдалились друг от друга. Тем не менее разговор в Богучарове заставил Болконского задуматься над словами Пьера «…ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стре- миться к достижению их», «надо жить, надо любить, надо верить». Несмотря на то что князю Андрею тогда показались спорными эти высказывания, он осознает правоту Пье- ра. С этого момента начинается возрождение Андрея к жизни. По дороге в Отрадное князь Болконский видит огромный дуб «с обломанными… сука- ми и с обломанной корой, заросшей старыми болячками», который «старым, сердитым и презрительным уродом стоял между улы- бающимися березами». Дуб является сим- волом душевного состояния Андрея. Это де- рево как будто говорит, что на земле нет ни весны, ни счастья, остался только обман. И князь Андрей соглашается с дубом: «…да, он прав, тысячу раз прав этот дуб… пускай другие, молодые, вновь поддаются на этот обман, а мы знаем жизнь, — наша жизнь кончена!» В Отрадном князь увидел Наташу. Эта маленькая девочка была полна счастья, энер- гии, жизнерадостности. «И дела ей нет до моего существования!» — подумал князь Ан- дрей. Но он уже бросает вызов судьбе. Он понимает, что нельзя себя хоронить заживо в деревне, надо только уметь жить, радовать- ся жизни так, как это делает Наташа. И сим- воличный дуб «весь преображенный, раски- нувшись шатром сочной, темной зелени, млел, чуть колыхаясь в лучах вечернего солнца». Наташа в один миг изменила жизнь Андрея, заставила его очнуться от спячки и вновь по- верить в любовь. Андрей говорит: «Мало то- го… что есть во мне, надо, чтоб и все знали это… чтобы не для одного меня шла моя жизнь… чтобы на всех она отражалась и что- бы все они жили со мной вместе». Но пока Болконский оставляет Наташу и уезжает в Петербург. Там он знакомится с пе- редовыми людьми своего времени, участвует в составлении преобразовательных проектов, словом, окунается в политическую жизнь страны. В Петербурге он проводит времени больше, чем предполагал вначале, и, возвра- тившись, Андрей узнает, что Наташа измени- ла ему, увлекшись Анатолем Курагиным. Бол- конский любит Наташу, но он слишком горд и высокомерен, чтобы простить ей измену. Поэтому они вынуждены расстаться, имея каждый в своей душе незаживающую рану. Князь Андрей еще раз встречается с Пье- ром. Теперь уже перед самым Бородинским сражением. Пьер чувствует, что Андрею не суждено жить, кажется, понимает это и Ан- дрей. В Бородинском сражении Болконский снова получает ранение. Теперь он тянется к земле. Он завидует траве, цветам, а не гор- дым, властным облакам. У него и самого те- перь ничего не осталось от той гордости, ко- торая заставила его расстаться с Наташей. Впервые князь Андрей думает не о себе, а о других. Именно теперь ему открывается та истина, о которой говорил ему Пьер. Он про- щает Наташу. Более того, он прощает и Ана- толя. Уже на грани смерти Андрей осознает, что ему «открылось новое счастье, неотъем- лемое от человека… счастье, находящееся вне материальных сил, вне материальных влия- ний на человека, счастье одной души, счастье любви! Понять его может всякий человек, но сознать и предписать его мог только один Бог», Андрей еще раз встречает Наташу. Минуты, проведенные с ней, оказываются для Андрея самыми счастливыми. Наташа еще раз воз- вращает его к жизни. Но жить ему оставалось, увы, очень недолго. «Князь Андрей умер. Но в то же мгновение, как он умер, князь Андрей вспомнил, что он спит, и в то же мгновение, как он умер, он, сделав над собой усилие, проснулся». С этой минуты «началось для князя Андрея вместе с пробуждением от сна — пробуждение от жизни». Таким образом, в романе показаны два по- нятия о счастье князя Андрея. Сначала Анд- рей считает, что жить надо для себя, что каж- дый человек должен жить по-своему. В жиз- ни есть два несчастья: угрызения совести и болезнь. И счастлив человек только тогда, когда отсутствуют эти несчастья. И только в конце жизни Андрей осознал истинное сча- стье — жить для других.