автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.02.20 диссертация на тему: Общее и специфическое в паремиях-эквивалентах

Полный текст автореферата диссертации по теме "Общее и специфическое в паремиях-эквивалентах"

На правах рукописи

Созинова Элла Михайловна

ОБЩЕЕ И СПЕЦИФИЧЕСКОЕ В ПАРЕМИЯХ-ЭКВИВАЛЕНТАХ (НА МАТЕРИАЛЕ БАШКИРСКОГО, РУССКОГО И АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКОВ)

Специальность 10.02.20 - Сравнительно-историческое, типологическое и сопоставительное языкознание

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Работа выполнена на кафедре английской филологии Башкирского государственного университета

Научный руководитель доктор филологических наук,

Шафиков Сагит Гайлиевич

Официальные оппоненты: доктор филологических наук,

Ураксин Зиннур Газизович,

Защита состоится <с5&_» марта 2006 г. в 12 час. 00 мин. на заседании диссертационного совета К 212.013.05 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата филологических наук в Башкирском государственном университете по адресу: Уфа, ул. Коммунистическая, 19, ауд.31.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Башкирского государственного университета

доктор филологических наук, профессор

Хайруллина Райса Ханифовна

Ведущая организация Башкирский государственный

Автореферат разослан «_» февраля 2006 г.

Ученый секретарь диссертационного сов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Реферируемая работа посвящена сопоставительному изучению эквивалентных пословиц и поговорок башкирского, русского и английского языков.

Актуальность избранной темы определяется прежде всего недостаточной изученностью башкирских пословиц и поговорок, особенно в сопоставительном плане. Духовные потребности современного общества, основанные на органичном симбиозе общечеловеческих и национальных ценностей, обусловливают возрастающий интерес научной мысли к проблеме диалога культур и установлению общих концептов, характеризующих все человеческие культуры. Это относится, в частности, к национальным духовным ценностям башкирского народа, отраженным в фольклоре в виде паремий и имеющим соответствие в других культурах. Сопоставительное изучение языка паремий, то есть исследования конструкций, образов и смыслов, свойственные этому жанру, имеет большое значение для постижения народной психологии. Разумеется, решение подобных крупных междисциплинарных проблем требует усилий многих исследователей.

Цель исследования. Цель работы заключается в сопоставительном описании пословиц-эквивалентов в башкирском, русском и английском языках для установления черт межъязыкового сходства и различия.

Данная цель конкретизируется решением следующих задач:

- выявление корпуса семантически эквивалентных пословиц и поговорок в изучаемых языках;

- определение типов межъязыковых соответствий в паремиях;

- выявление роли исюрико-этнографических реалий, определяющих национальную специфику паремий в языках сравнения;

- определение роли лексических компонентов, отражающих мир человека и природы, в формировании пословичной картины мира;

- сопоставление внутренней формы эквивалентных паремий через образы, лежащие в основе паремических номинаций разных языков;

- описание синтаксических конструкций, характеризующих паремии в языках сравнения.

Объектом исследования послужили эквивалентные паремии башкирского, русского и английского языков, выделенные в силу полного или частичного сходства семшшаси„.и внутренней формы.

Материал исследования. В качестве языка-эталона используются башкирские пословицы, которые служат исходным материалом для установления списков семантически сходных паремий в русском языке. Эквивалентность между башкирским и русским языками, с одной стороны, и английским языком, с другой стороны, устанавливается анализом материала по двуязычным русско-английским словарям и сборникам пословиц и поговорок, а также сравнением полученных данных с материалом, извлеченным из словаря Р.Фер-гюсон, а также из книг Ф.А.Надршиной "Башкирское народное творчество: Пословицы и поговорки" (Уфа: 1980, 1993; на башк. и русск.яз.). Картотеку исследования составили 606 (с вариантами -820) башкирских паремий, 606 русских (с вариантами - 824) и 606 английских (с вариантами - 682) паремий.

Научная новизна работы заключается в том, что в ней впервые в сравнительно-сопоставительном плане рассматриваются пословицы и поговорки трех разноструктурных языков в свете проблем типологии языков, лингвокультурологии и фольклористики. Установление национально специфического компонента в языке сравнения осуществляется на основе изучения отраженных в паремиях культурологических реалий, характеризующих жизнь и духовный мир носителей башкирского, русского и английского языков.

Теоретическая значимость работы заключается в том, что данная диссертация представляет собой вклад в сравнительную типологию языков и сравнительную паремиологию. Кроме того, выявление общего и специфического в паремиях языков разных культур способствует дальнейшей разработке важной проблемы интернационального и национального в фольклоре.

Практическая значимость исследования. Материалы диссертации могут найти применение в практике вузовского и школьного преподавания английского, башкирского и русского языков, в составлении словарей (изданный автором «Башкирско-англо-русский словарь адекватных пословиц и поговорок» ныне успешно применяется в учебной и переводческой деятельности). Результаты исследования могут также найти применение в общих и специальных курсах по лексической типологии языков и сравнительной паремиологии.

Методологической основой работы послужили исследования Ю.Д.Апресяна, Н.Д.Арутюновой, Ш.Балли, Н.Барли, Е.М.Верещагина, В. фон Гумбольдта, В.Г.Гака, А.Дандиса, В.И.Карасика, Э.Я.Кокаре, В.Г.Костомарова, Е.С.Кубряковой, В.А.Масловой, Ф.А.Надршиной, Г.Л.Пермякова, В.И.Постоваловой, Ю.П.Солодуба, А.Тейлора, В.Н.Телия, А.А.Уфимцевой, З.Г.Ураксина, Р.Х.Хайруллиной, З.З.Чанышевой, С.Г.Шафикова и др.

Методы исследования. В диссертации применялись следующие методы: описательный метод, типологический метод, метод количественного анализа.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Пословицы и поговорки — универсальные явления естественных языков и фольклора, дающие уникальный материал для исследования законов вербальной коммуникации. Представляя определенный пласт культуры определенного лингвокультурного социума, они являются неотъемлемой частью национальной языковой картины мира и обладают важным лингвокультурологическим потенциалом.

2. В паремическом фонде языков сравнения наличествуют как универсальные, так и уникальные образы, представленные внутренней формой пословиц и поговорок.

3. В паремическом фонде языков сравнения наличествуют разные типы семантически эквивалентных пословиц и поговорок, в частности моноэквиваленты и семантические соответствия, а также семантически уникальные паремии.

4. В центре пословичной картины мира всех языков находится человек, то есть его духовный потенциал, метафорически осмысленный с помощью образов, связанных с окружающей средой (животным и растительным миром).

Апробация работы. Основные положения диссертации были изложены автором на Международной конференции «Евразийство: историко-культурное наследие и перспективы развития» (Уфа, 2002); международной научно-практической конференции «Развитие социально-экономического и культурного сотрудничества Башкортостана и Украины» (Уфа, 2003); региональной научно-практической конференции «Первые Лазаревские чтения» (Челябинск, 2001); международной научной конференции студентов и аспирантов «Антропоцентрические парадигмы современной филологии» (Уфа, 2003); международной научно-практической конференции «Общество как образовательная система» (Уфа, 2003); научно-методической конференции «Лингво-методические проблемы обучения иностранным языкам в вузе» (Уфа, 2003). Содержание работы отражено в 15 публикациях, в т.ч. в «Башкирско-англо-русском словаре адекватных пословиц и поговорок» (Уфа: Китап, 2002. 160с., в соавторстве).

Структура работы. Диссертация включает введение, три главы, заключение, список литературы и приложение.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновываетя актуальность темы диссертации, ее научная новизна, теоретическая значимость и практическая ценность полученных результатов, указываются избранные методы анализа, предмет исследования, определяются цель и содержание поставленных задач, формулируются положения, выносимые на защиту, анализируется состояние изученности проблемы эквивалентности паремий в зарубежной (A.W.Hupel, B.Bergmann, J.G.Kohl, П.Шмит, Я.И.Лау-тенбах, М.Кууси, Э.Я.Кокаре, К.Григас) и отечественной лингвистике (И.Е.Тимошенко, И.М.Снегирев, Ц.Б.Будаев, Г.Л.Пермяков, А.В.Ку-нин, Ю.П.Солодуб, З.И.Карасик, Дж.Г.Киекбаев, Р.Х.Хайруллина, З.З.Ча-ныгиева, Ф.А.Надршина и др.).

Первая глава ("Эквивалентная и безэквивалентная лексика в паремическом фонде башкирского, русского и английского языков") — теоретическая; в ней рассматриваются проблемы эквивалентности паремий в языках сравнения, определяются типы межъязыковых соответствий, а также типы паремий, в которых проявляется национально-культурная специфика; объясняются причины существования пареми-ологических эквивалентов в языках разной структуры. В главе рассматриваются также вопросы терминологии и жанровой классификации паремий (пословиц и поговорок).

Пословицы/паремии представляют собой краткие, устойчивые, воспроизводимые в речевом обиходе, ритмически и грамматически организованные народные изречения, в которых фиксируется народный опыт и оценка определенных жизненных явлений. Поговорка -речение, образно определяющее какое-либо жизненное явление, прежде всего, с точки зрения его качественной оценки. Пословица выступает в речи как самостоятельное суждение, а поговорка получает окончательное оформление и конкретный смысл в контексте высказывания, то есть является всегда только частью суждения. Большинство паремий представляет собой образные выражения, в которых реализуются одновременно буквальное и переносное значения, что приводит к созданию двуплановости значения. Как известно, двупла-новостъ значения составляет основу лингвистической образности.

Среди художественных средств выражения образности доминирующая роль принадлежит метафоре, которая в равной степени используется в сравниваемых языках. Например, английская пословица Dogs that put up many hares kill none "Собаки, которые спугивают много зайцев, ни одного не поймают" (ср. эквиваленты: башк. Ике куян кыуЬац, береНен да moma алмафыц; русск. За двумя зайцами пого-

нишься, ни одного не поймаешь) образно подтверждает общеизвестную истину о том, что при неразумном распределении своих усилий человек рискует потерять все.

Кроме метафоры в диссертации исследуются такие средства художественного выражения как метонимия, синекдоха, эпитет, сравнение, гипербола, антитеза, которые получают в пословицах специфическое преломление. Например, в пословицах ключевое слово обычно сопровождается одним эпитетом, притом чаще всего эпитетом, который создает метафорический образ (Ак акса кара квн всвн "Белые деньги на черный день"). Художественная выразительность пословиц создается также посредством своеобразного синтаксического построения, ритмической организованности, гармонии звуков (аллитерация, ассонанс).

Исследование показывает, что в художественно-образной сфере пословицы языков сравнения обнаруживают типологические сходства. В целом механизмы метафорического, метонимического и синекдохического переносов являются универсальными. Таким образом, пословичный образ служит способом закрепления в языке определенных фундаментальных идей независимо от структурного и генетического типа языка.

Общее в паремиях разных языков обусловливается также универсальностью функций пословиц. Особо отмечаются прагматические функции паремий как речевых действий, в составе которых выделены четыре функционально-тематические группы: 1) регулятивные функции паремий; 2) экспрессивные и квазиэкспрессивные функции паремий; 3) метаязыковые функции паремий; 4) конста-тивная функция пословиц [Г.Д. Сидоркина 1999].

В диссертации подробно рассматривается проблема эквивалентности паремий и типы межъязыковых паремических соответствий. Эквивалентность понимается как межъязыковое тождество/сходство семантических структур паремий (сохранение относительного равенства смысловой, семантической, стилистической и функциональной коммуникативной информации). Учитывается также культурный (глубинный) уровень эквивалентности, имеющий несколько слоев: 1) базовый общекультурный (надэтнический слой), 2) этнокультурный слой, который связан с отражением в языковой картине мира специфики в понимании миропорядка, образующей этнокультурную модель мира; 3) личностно-культурный слой эквивалентности, проявляющийся на фоне этнокультурного, и соотносится с личным жизненным опытом индивида [З.З.Чаныгпева 2004]. При изучении паремий сравниваемых языков этнокультурный уровень эквивалент-

ноет и проявляется весьма отчетливо, в лексическом плане обнаруживаются и языковые соответствия, что вполне естественно, ибо принцип эквивалентности заложен в самом языке, что находит отражение в существовании слов-синонимов, паремий-синонимов. Ср. эквивалентные паремии разных языков: башк. Кеше куцеле — кара урман "Чужая душа — темный лес", русск. Чужая душа — потемки; русск. Два переезда — один пожар.

В данной работе при определении типов соответствия между паремиями сравниваемых языков применяется принцип распределения материала по сходству вербальных признаков; в соответствии с этим принципом выделяются следующие типы: 1) моноэквивалентные пословицы и поговорки (полное совпадение образов и лексических единиц); 2) смысловые параллели при частичном вербальном различии; 3) семантические сходства при полном вербальном различии. 4

В моноэквивалентных пословицах и поговорках проявляется наибольшая степень межъязыковой общности: тождество образов (внутренней формы) и смысловое тождество. Количество моноэквивалентных пословиц составляет 109 (17,99% от общего числа: 606). Ср. следующие примеры: башк. Кул кулды йыуа Рука руку моет; русск. Рука руку моет; англ. One hand washes another (доел. "Одна рука моет другую"); башк. Ни сэсИэц, шуны урырИыц "Что посеешь, то и пожнешь"; русск. Что посеешь, то и пожнешь; англ. As you sow, so shall you reap "Как посеешь, так и пожнешь" (Исходное изречение, зафиксированное в трудах Платона и Аристотеля, позднее встречается в работе византийского писателя М.Глики, а 1акже у паремиографов Григория Кипрского и Макария; ср. лат. Ut sementem fecevis, ita metes). Приведенные пословицы носителей башкирского, русского и английского языков моноэквивалентны паремиям многих других народов в силу своего, вероятно, литературного происхождения и заимствования в европейские языки с греческого или латинского переводов. Вместе с тем невозможно сказать наверняка, были ли пословицы известных авторов сугубо индивидуальными творениями, или первыми письменными фиксациями уже бытовавших в народе паремий, или же самый ранний из дошедших до нас вариантов был результатом нововведений на более старой основе.

Частичная эквивалентность в плане вербального выражения при полном семантическом сходстве обнаруживается в составе 41 паремии (6,77% от общего числа: 606). При этом степень межъязыкового различия варьируется. Например, некоторые изречения при тождестве внутренней формы отличаются друг от друга только

одной лексемой; в этом смысле они близки к моноэквивалентным паремиям. Ср., например, башк. Бер карлу?,ас щ килтермэй "Одна ласточка шы не приносит"; русск. Одна ласточка вшш не делает; англ. One swallow does not make a summer "Одна ласточка лета не делает". Приведенный в примере вариант башкирской пословицы встречается реже, чем другой вариант: Яц?гы? кар?,а я? килтермэй "Один грач весну не приносит". Это, видимо, объясняется тем, что пословица с образом ласточки вошла в паремический репертуар башкир через русский язык, а синонимом, видимо, является вариант с образом грача. На эту мысль наталкивает наличие обряда "Кар кату й" ("Грачиный пир") или "Карта буткаЬы" ("Грачиная каша"), весеннего праздника, устраиваемого в честь прилета священных птиц, грачей. У целого ряда пословиц различия выражаются в нескольких лексемах: Тундыц яцыкын, ду^тыц щжеИен макта "Шубу хвали новую, друга — старого"; русск. Вещь хороша, пока новая, а друг — когда старый; англ. Old freinds and old wine are best "Нет лучше старых друзей и старого вина".

Семантические параллели при полном вербальном различии обнаруживаются в составе 312 паремий (51,48% от общего числа: 606). В лексическом составе паремий данной группы весьма часто встречаются пословицы и поговорки, в которых отражены реалии национальной жизни того или иного народа, например: башк. ЯманИы? якгиы булмай "Не бывает хорошего без дурного"; русск. Нет худа без добра; англ. What you lose on the swings, you gain on the roundabouts "Что вы теряете на качелях, приобретаете на карусели".

Эквивалентные пословицы могут и не совпадать по объему значений. Иногда семантика английской параллели соответствует смыслу не всей башкирской пословицы, а только ее части, или наоборот, семантика башкирской пословицы не полностью покрывает значение английской пословицы. Ср., например, башк. Итексе-нец итеге тишек, балтасыныц балтаЬы китек "У сапожника сапог с изъяном, у плотника — топор"; русск Сапожник без сапог; англ. The cobber's wife is the worst shod "Жена сапожника обута хуже всех".

Среди паремий сравниваемых трех языков имеется немало случаев, когда моноэквивалентность обнаруживается только между двумя языками. В составе анализируемого корпуса паремий башкирско-русские моноэквиваленты составляют 92 единицы, (15,18%); башкирско-английскиие моноэквиваленты - 41 единица (6,77%); англо-русские моноэквиваленты - 26 единиц (4,29%); башкирско-русские смысловые параллели составляют 34 единицы (5,6%), башкирско-английские смысловые параллели - 27 единиц (4,46%), анг-

ло-русские смысловые параллели - 20 единиц (3,3%). Преобладание эквивалентных паремий в составе пословиц башкирского и русского языков, по-видимому, объясняется не только типологическими сходствами, но и наличием тесных контактных отношений между башкирским и русским народами.

Сопоставительное изучение пословиц башкирского, английского и русского языков показывает, что наряду с паремиями интернационального характера, сохранилось немало образцов (единиц), которые сохраняют национальный колорит, ценнейшие реалии, проливающие свет на различные стороны мировоззрения и жизни носителей английского, башкирского и русского языков. Национальная специфика обнаруживается в следующих группах паремий, выделенных по происхождению и сфере применения.

Пословицы, связанные с мифологией. Изречения этой группы возникли на основе древнейших мифологических, а также более поздних религиозных воззрений. Ср. башк. Сыцрау торна бейегэн ер?э иген булмай "Там, где играли (доел.: танцевали) поющие журавли, зерно не уродится"; Сыцрау торна уйна^ан ер?э яу булыр "Там, где играли поющие журавли, будет побоище". Согласно этнографическим данным, журавли светлого оперения, издающие при играх своеобразные звуки (мелодичное курлыканье), были почитаемыми птицами у башкир. В одних случаях они выступали в роли птиц-родоначальников, в других — создателей природных объектов (Млечного пути), в-третьих — вещунов [F.A.Nadrshina 1997]. Последнее и отражено в приведенных выше пословицах (журавли якобы предвещают засуху, войну). В диссертации рассматриваются также пословицы-поверья, пословицы-приметы с компонентами, содержащими названия других птиц (ворон, беркут, лебедь, кукушка, ласточка); животных (корова, кошка); природных явлений (огонь, вода): русск. Не бей собаку, и она была человеком (обращена во пса за прожорливость); Небо — престол бога, земля — подножие; англ. The croaking raven bodes death "Каркающая ворона предвещает смерть "; Rowan tree and red thread make witches tine their speed "Дерево рябины и красная нить заставляют ведьм терять скорость" (Ссылка на прежнюю веру, что крест рябины, привязанный красной нитью держал бы ведьм далеко).

Пословицы, связанные с общественным и хозяйственным укладом, историческими событиями. Паремии этой группы отражают различные стадии и реалии социального развития народа: а) патриархально-родовой уклад (башк. Ырыулы ил — оялы kaj "Человек с родом, что гусь с гнездом"); б) классовые отношения феодального периода (башк. ТСайЬы ырыу квелв — ханды шул куя, // КайИы ырыу

усле — капды шул коя "Тот род, который силен, — хана ставит (назначает), /ЛГот род, который мстителен, — кровь проливает; в) взаимные набеги соседних народов с целью угона скота — барым-та (XVIII-XIX вв.); ср. русские пословицы: Тарас есть пряники горазд, а Филат был бы и каше рад; Семь деревень, а лошадка одна и т.п.); г) события политической истории: Был не опален (Наполеон), а из Москвы вышел опален, От бородинской пушки под Москвой земля дрожала, На латника по ратнику; ср. английские пословицы .King Harry robbed the robbed church, and died a beggar "Король Гарри грабил ограбленную церковь и умер нищим"; As well be hanged