Исследовательская работа "Народные промыслы села Личадеево"
Земля наша испокон веков славилась людьми, творящими яркое, самобытное искусство. У каждого народа есть своя история, которая характеризует не только уклад жизни, традиции, но и отражает суть определенного народа. Народное искусство веками складывалось усилиями мастеров многих поколений. Оно не поддаётся моде, не зависит от неё. Оно традиционно, открыто выражает идеалы красоты, живущие в душах русского народа, и это есть прямое непосредственное свидетельство его талантливости. Посетив школьный музей, мне стало интересно узнать подробнее, чем раньше занимались жители села Личадеево? Я задумался над этим вопросом и решил провести исследовательскую работу на тему: «Народные промыслы и ремесла села Личадеево» и по возможности пополнить школьный музей новыми экспонатами.
Актуальность темы моей работы определяется тем, что особенностью настоящего времени является сохранение, изучение, развитие и популяризация самобытной культуры, формирование интереса и уважения подрастающего поколения к культуре, истории и традициям своего народа; возрождение и развитие традиционных промыслов и ремесел. Я считаю, что человек должен знать историю, традиции и обычаи того места, где он живет.
Цель и задачи исследования
Целью данной работы для меня является изучение народных промыслов и ремесел села Личадеево.
- собрать материал о ремеслах и промыслах села;
- выявить мастеров села, занимающихся различными ремеслами;
- систематизировать и обобщить материал о них;
- пробудить интерес обучающихся к изучению истории культуры родного края;
- развить навыки исследовательской работы в области исторического краеведения.
Для достижения цели исследования мной были использованы следующие методы исследовательской работы :
- беседа с мастерами-умельцами, старожилами
- экскурсия в музей
-изучение литературы по краеведению
При подготовке и написании работы я провел социологический опрос среди обучающихся школы, изучил литературу по краеведению нашего села, встречался со старожилами села Личадеево, побывал на экскурсии в школьном музее.
Моими предшественниками был собран небольшой информационный материал, который вызвал у меня интерес к дальнейшему изучению темы. В школьном музее собраны и хранятся предметы, сделанные руками наших мастеров – умельцев.
Личадеево…Крохотная точка на земле. Не на каждой карте его найдешь, затерялось оно среди полей и перелесков, возвышенностей и оврагов… В нём судьба тех, кто рождён на личадеевской земле, кто живёт здесь, продолжая многолетнюю историю, начавшуюся более трех с половиной веков назад.
Издавна крестьяне занимались промыслами - занятиями, которые могли обеспечить доход для жизни крестьянской семьи. Промыслы, в которых производилось что-либо, назывались ремёслами.
Слово «ремесло» произошло от слова «ремес»- плотник. Это слово обозначает и обозначало разные виды работы, по преимуществу ручной.
В толковом словаре Владимира Ивановича Даля оно объясняется как «рукодельное мастерство, ручной труд» и как «уменье, коим добывают хлеб, промысел, требующий по большей части телесного, чем умственного труда».
Существительное «промысел» происходит от глагола «промышлять» и означает «жить ремеслом» (ремесло-изготовление предметов ручным способом). В далекие времена, когда еще нигде не было ни заводов, ни фабрик, люди для повседневной жизни все необходимое создавали собственными руками: и посуду, и игрушки, и одежду.
Ремесло – это умение что-то изготовлять. «Ремесло за плечами не виснет» - говорили предки, подчёркивая первозначимость умения перед материальной его завершённостью, умения перед вещью.
Наличие и своеобразие ремесла зависело от местности, в которой проживал человек.
Я провел социологический опрос среди обучающихся 6-9 классов с целью выяснения, знают ли представители молодого поколения о том, какие ремесла и промыслы распространены были на территории нашего села ранее.
Обучающимся были предложены вопросы.
1. Знаешь ли ты, какие ремесла были распространены в нашем селе ранее?
2. Знаешь ли ты, какими видами ремесла занимаются жители нашего села сейчас?
3. Кого из жителей нашего села, народных умельцев, вы знаете?
«Результатов социологического опроса обучающихся МБОУ Личадеевская СШ»
Таким образом, анализируя опрос, можно сделать вывод, что большинство обучающихся не знают, какие ремесла были распространены в нашем крае.
Чтобы заполнить пробелы в знаниях о ремёслах и промыслах, я начал свою исследовательскую работу по изучению этой темы.
Старожилы рассказывают, что народными промыслами и ремеслами занимались целые деревни. И каждая отличалась своим промыслом. Всё население от поколения к поколению передавало от родителей к детям свой опыт и мастерство. В этих ремеслах за века их существования вырабатывались особые приёмы и секреты подготовки материала, своя технология изготовления. А чтобы их знания и умения не затерялись во времени, им нужны были ученики-продолжатели их ремесла. Сколько и так уже потеряно, стёрто из памяти, закрыто маленьких кустарных мастерских и забыто. Забыть да закрыть …… недолго, а ты вот попробуй, сохрани старинное ремесло, научи ему молодых.
2.1. История развития села Личадеево
Историческую справку о с. Личадееве составила в сентябре 1992 г. зам. председателя Личадеевского сельского Совета Вера Владимировна Михайлина по сведениям, полученным от Василия Васильевича (1906 г. рождения) и Сергея Васильевича (1923 г. рождения) Пулькиных, Нины Тимофеевны Белянкиной (1923 г. рождения).
С древнейших времен в Личадееве образовалась мордовская община. Правителем этого общества был мордвин Лицадей. Отсюда и название села. Затем большинство населения стало русским.
Село Личадеево—один из старейших населенных пунктов Ардатовского района. Уже в начале XVII в. при описании границ земельных угодий с. Мечасова упоминается «мордовская деревня Лицадеево». В то время в отличие от окрестных помещичьих и вотчинных сел Личадеево находилось в казенном ведении.
В середине XIX в. с. Личадеево было расположено при р. Теше и речке Нуче, в 20 верстах от г.Ардатова. Село входило в состав второго стана Ардатовского уезда. Южнее села проходила Московско-Симбирская дорога (в пределах уезда она именовалась Муромским торговым трактом).
В 1853 г. село посетил П.И. Мельников (Андрей Печерский) — писатель, единомышленник Владимира Ивановича Даля. В то время он в чине коллежского советника был командирован в Нижегородскую губернию для изучения раскола и борьбы с ним. Вот что рассказал П.И. Мельников о селе и его обитателях:
«Здешние крестьяне торгуют маслом и имеют сношения с раскольниками и молоканами. Работы на золотых приисках, сношения по торговле маслом с Олонецкой губернией, Петербургом и Москвой способствуют развитию беспоповщины, и сношения с молоканами Тамбовской, Воронежской, Саратовской губерний и с поселенцами на Молочных водах способствуют развитию молоканской ереси. Личадеевские извозчики более, нежели какие-нибудь другие, перевозят письма раскольничьи и молоканские с разных концов России.
Посредством их поморцы Нижегородской губернии сносятся с поморскими скитами Олонецкой губернии, а раскольники Новороссийского края и молоканы Кавказа и Молочных вод с ними и пересылают в разные места свои письма. В Личадееве есть и бегуны, находящиеся посредством масленников в сношениях с ярославскими и костромскими бегунами, а посредством ходящих в Сибирь на золотые прииски—с бегунами, находящимися в городе Тюмени Тобольской губернии. В Личадееве есть несколько беспоповщинских моленных, а в некоторых домах устроены тайные ходы и подвалы. В этом селе 1175 раскольников и еретиков. ».
Помимо извоза, производства масел и отхожих промыслов, в зимнее время жители деревни занимались рубкой и возкой леса (в Арзамас), плотничали, личадеевские плотники славились своей искусной резьбой, украшавшей дома и церкви Ардатовского уезда.
В середине XIX в. в селе был развит лесопильный промысел, здесь даже был открыт небольшой лесопильный завод. Но по еле по дорожания леса к середине 80-хгг. ХIХв. промысел пришел в упадок, завод прекратил свое существование, а различными видами древоделания в селе продолжали заниматься не более 20 мастеров.
В 1859г. в селе числилось 233 дома и 1750 человек населения(799 мужчин и 951 женщина). По тем же сведениям, в селе действовала православная церковь и церковно-приходское училище. Согласно переписи 1897 г., в селе проживало 1913 человек: 840 мужчин (30 из них были пришлыми) и 1073 женщины (10 пришлых).
В XIX в., по словам местных жителей, в селе крепостного права фактически не существовало, так как помещиков не было. Были промышленники, купцы, в распоряжении которых находились леса и большинство плодородной земли. Земля была поделена по едокам.
Бедное население заработка не имело, и крестьяне были вынуждены ездить на заработки в другие местности. Уезжали на Ленские прииски, в Сибирь, на строительство железных дорог.
По документальным данным, до 1861 г. жители села были крепостными князя Ливена.
В 1885 г. удельное ведомство купило Личадеевскую лесную дачу у светлейшего князя Павла Ивановича Ливена за 227 тыс. руб. Первым удельным управляющим в Личадеево был назначен Александр Яковлевич Садовский. Его сын Борис Александрович Садовской (1881 — 1952; Садовской — литературное имя), поэт, прозаик, драматург, литературный критик, в 1920-х гг. написал автобиографические «Записки», в которых ярко и колоритно изобразил знакомых ему обитателей Ардатовского уезда. С особой любовью он вспоминал с. Личадеево, где ему довелось жить с родителями с 1885 по 1892 г.:
«Личадеево тянется на две с лишком версты. Первая верста от барской усадьбы до церкви. Здесь, у пруда, дом заштатного священника, похожий на большую скворечню; налево училище в тени старых дуплистых ветел.Дорога уводит тряской гатью в леса и болота, к реке Теше. Издали виден на песчаном бугре сосновый «борок» — раскольничье кладбище. Песок, осыпаясь, обнажал черепа и кости. За прудом вторая верста домов. От наших ворот боковая улица Заколюка ведет налево, на водяную мельницу, в деревню» Докукино. Справа от усадьбы овраг, весною полный воды; за ним, среди ржаных полей и конопляников, взмахивают ветряные мельницы. С детства любил я запах конопли и конопляное масло.
В то время железной дороги еще не было, и местное население хранило остатки старины. Мужики носили зипуны, кафтаны, домотканые рубахи; помню сидящих по вечерам на завалинках стариков в высоких гречневиках; завидя нас, они вставали и разом степенно кланялись. У баб цветные пестрые сарафаны; на головах под ярким платком «рога», на ногах коты. В избах мерно постукивали прялки— слышу как сейчас жужжанье веретена, белые дорожки холстов расстилались по прогонам и лужайкам.
Личадеевскую усадьбу строили в 1830-х гг. К одноэтажному дому с мезонином примкнута кухня, за ней людская. Двор, окруженный каретником, амбарами, сараями и конюшней, спереди обнесен забором. Позади коричневый белоколонный балкон и цветник в чаще густой сирени. Сад по склону оврага спускался к извилистой речке Нуче. Летом с балкона, слушая визг стрижей, любил я всматриваться в дальние луга, куда опускалось солнце. На том берегу курган времен казанских походов Грозного, напоминавший богатырей и былины; очарованию помогала ржавая кольчуга у отца в кабинете: ее выпахал мужик. Левее, с нашей стороны, за лугами, деревня Голяткино и село Левашове с белой колокольней».
Основные религиозные группы в с. Личадеево православная и старообрядческая. Были евангелисты и баптисты. У православных работала церковь, у старообрядцев — молельня, остальные секты работали на домах.
До 1917 г. в Личадеевебыла волость и Личадеево являлось волостным центром.
Управляли селом старосты—Ощипков, Горюшин. По имени Горюшина называется леснаяборушка. Горюшину был поставлен памятник, который сохранен на кладбище.
В начале XX в. в селе числилось два бакалейно-гастрономических заведения, принадлежавшие И.П.Ларину и Т. Г.Яниной, и три бакалейно-галантерейных заведения, они принадлежали соответственно И.М. Нестеровой, Ф.И. Сазину, Ф.Самариной.
По данным 1910 г., в селе насчитывалось 449 дворов, составлявших одно крестьянское общество. В1912 г. число дворов сократилось до 440.
В то время в селе проживало 2555 человек. Совокупная численность крестьянского скота составила 1600 голов.
После Октябрьской революции образовались комитеты бедноты. В период Гражданской войны был создан продовольственный отряд. Активисты были местными. Было поймано 7 дезертиров.
В 1929 г. началась организация колхозов. Такие лесопромышленники, как Храмов, Горюшин и Ощипков, были вынуждены эмигрировать. При организации колхозов были допущены ошибки, так как в некоторых случаях была нарушена добровольность вступления.
В с. Личадееве настоящих кулаков не было, так как владельцы ветряных мельниц, маслобоен чужого труда не применяли, работали своими семьями, но все они были подвергнуты раскулачиванию. Были раскулачены хозяйственные люди: Алатырцев, Валгин, Скудняков и другие, судьба их неизвестна.
Первым председателем колхоза был Николай Степанович Молодцов. В 1940 г. колхоз с. Личадеева был передовым в районе и в области. Многие колхозники получали правительственные награды, а в период войны Личадеевский сельский Совет был передовым в области.
В период 1930—1940 гг. были ликвидированы церковь, церковная колокольня, сняты колокола и разобраны на металлолом.
Здание старообрядческой молельни было оборудовано под клуб, однако христианская вера в людях оставалась, и молитвенные сборы проходили на частных квартирах.
В период 1930—1950-х гг. в Личадееве были построены маслозавод, кирпичный завод, пекарня, крахмальный завод, было 2 ветряные мельницы, шерстобойня, молотилка. Развивалось бондарное производство. Из сельскохозяйственных культур выращивали рожь, пшеницу, просо, ячмень, гречиху.
Однако большим недостатком в этот период являлось бездорожье. До 1917 г. в селе было двухклассное училище, с 1930-х гг. существовала неполная средняя школа, а в 1940 г. образовалась средняя школа.
К 1960 г. число жителей сильно уменьшилось, так как молодежь уезжала на жительство в города. Малочисленность рабочей силы ощущается до сих пор.
По данным анкетирования 1978 г., село было центром сельского Совета и центральной усадьбой колхоза, здесь действовала ферма по доращиванию крупного рогатого скота.
В селе числилось 411 хозяйств, проживало 1022 человека(405 мужского и 617 женского пола). В 1977 г. родилось 19 человек, умерло 12. Жилой фонд состоял из 443 домов, из них 192 построены до 1918 г. Жители брали воду из колодцев и водопроводных колонок, в ряде домов имелся водопровод. Дома отапливали печами, пользовались баллонным газом. В селе имелись участковая больница, средняя школа, Дом культуры, библиотека с 8000 книг, магазин пром-, прод-и хозтоваров, столовая, почтовая контора. Населенный пункт классифицировался как перспективный.
По данным 1992 г.,в селе насчитывалось 388 хозяйств и 381 дом, один из них был двухэтажным. Кроме того, в Личадееве числилось 4 сезонно заселяемых дома.
Большинство домов—230 из 381 —было построено в период с 1977 по 1990 г. В 1992 г. в Личадееве проживало 889 человек (346 мужского и 543 женского пола). Численность скота на индивидуальных подворьях была следующей: 128 коров, 237 свиней, 58 овец, 36 коз. В селе действовали аптека (с 1964 г.), участковая больница (с 1967 г.), детский сад (с 1988 г.), средняя школа (с 1960 г.), Дом культуры и библиотека, почтовая контора, два магазина.
В селе зарегистрировано одно фермерское хозяйство, состоявшее из двух человек. За хозяйством числилось 15 га земли, 41 голова крупного рогатого скота, 15 свиней, 3 единицы сельскохозяйственной техники.
В селе установлен памятник воинам, погибшим в Великой Отечественной войне1941 — 1945 гг.
В 1992 г. в Личадееве стояла заброшенная церковь.
Хранители «стари» села Личадеево
Паспорт исполнителя:
1)Ф. И. О. – Алексеева (Дмитриева) Валентина Михайловна
2)Дата, место рождения – 09.02.1930 г, п. Красная речка, ул. Лесная, д.17, Ардатовского района, Горьковской области
3)Нынешнее место жительства – г. Арзамас, ул. Комсомольский бульвар, д.6, корп.4, кв.30
4)Образование – среднее, Личадеевская средняя школа
5)Место работы – пенсионерка. Стаж работы – 50 лет на заводе «Коммаш» - рабочая
Паспорт записанного текста:
Текст записан со слов Алексеевой (Дмитриевой) Валентины Михайловны 12 декабря 2016 года Королевым Сергеем в селе Личадеево. (рис.1)
Со слов Алексеевой (Дмитриевой) Валентины Михайловны, я узнал, что после отмены крепостного права в 1861 году, крестьяне Личадеева, проявив стремление к свободе и предпринимательству, начали открывать свои производства. К концу XIX века в селе крестьяне имели в собственности:
Чижов Иван Иванович-бакалейную лавку,
Денисов Амфилогий Иванович-мелочную лавку,
Жуков Василий-смологонный завод,
Шишков Василий-ветряную мельницу,
Пятюнин Иван Никитич-ветряную мельницу,
Макаров Герасим Егорович-ветряную мельницу,
Круглов Иван Евдокимович-ветряную мельницу,
Балабин Иван Иванович-постоялый двор,
Двойнин Иван Павлович-ветряную мельницу,
Самарин Иван Иванович-ветряную мельницу, ветряную маслобойню,
Кошеваров Архип Иванович-ветряную мельницу,
Язев Федор Николаевич-ветряную мельницу,
Егоров Герасим Максимович-ветряную мельницу,
Кольцов Федор Иванович-ветряную маслобойню,
Алатырцев Семен Осипович- 2 ветряные маслобойни,
Захаров Василий Матвеевич-ветряную маслобойню,
Скудняков Матвей Прокофьевич-ветряную маслобойню,
Язев Дмитрий Николаевич-конную маслобойню,
Кольцов Дмитрий-конную маслобойню,
Кольцов Андрей-ветряную маслобойню,
Федотов Александр-мелочную лавку,
Скудянков Павел Матвеевич-кирпичный завод на 10 тысяч штук,
Эляхин Тимофей Степанович-кузницу.
В 1881 году князь Ливен Павел Иванович имел при селе Личадеево 10 тысяч десятин земли, лес у села принадлежал купцу-раскольнику-миллионеру из Стексова Горюшину.
В 1885 году Удельное ведомство купило Личадеевскую лесную дачу у светлейшего князя Павла Ивановича Ливен за 227 тысяч рублей. Первым удельным управляющим в Личадеево был назначен Александр Яковлевич Садовский. Его сын Борис Александрович Садовский (литературное имя Садовской), поэт, прозаик, драматург, литературный критик, в 1920-х годах написал автобиографические «Записки», в которых он с особою любовью вспоминал Личадеево, где жил с родителями с 1885 по 1892 годы.
В 1915 году часть земли при селе имели коллежский секретарь Янчевский и Ганина Мария Ивановна, имевшая 276 десятин.
Сама Алексеева (Дмитриева) Валентина Михайловна мастерица. Она стала настоящим профессионалом в выбивке и вышивке. Валентина Михайловна вышивкой занимается до сих пор, хотя ей уже 86 лет. (рис. 7, 8, 9)
Паспорт исполнителя:
1)Ф. И. О. – Язева Надежда Васильевна
2)Дата, место рождения – 26.07.1959 г, с. Личадеево, Ардатовского района, Горьковской области, ул. Парковая, д.6.
3)Нынешнее место жительства – Нижегородская область, Ардатовский район, село Личадеево, ул. 1 мая, д.44.
4)Образование – высшее, закончила Арзамасский государственный педагогический институт им. А.П. Гайдара
5)Место работы – МБОУ Личадеевская СШ. Стаж работы – 35лет в МБОУ Личадеевская СШ - учитель математики, экономики и черчения.
Паспорт записанного текста:
Текст записан со слов Язевой Надежды Васильевны 3 декабря 2016 года Королевым Сергеем в селе Личадеево. (рис. 2)
По моему мнению, традиции складывались из необходимости, нужде в чем-либо. Из рассказов старожилов нашего села я запомнил, что многие вещи и предметы обихода изготавливали сами.
Со слов учителя МБОУ Личадеевская СШ Язевой Н.В. я узнал, что в начале, середине 20 века посуда в основном была глиняная. На юго-западной окраине села, близ реки Нуча есть месторождение глины. Эта глина использовалась для лепки кринок, горшков, рукомойников, масленок, лотков, кувшинов. В кринках хранили молоко, воду, в кувшин наливали масло, лотки и плошки использовали для приготовления в печи картошки, селянки, домашней лапши и яичницы; в корчагах-округлых высоких горшках-хранили сыпучие продукты, варенье, мед. (рис.3)
Личадеевские горшечники лепили свои изделия как все, они не отличались от Мечасовских. Но вот поверхность глиняная отличалась «обливкой». Посуду из глины, чаще всего только внутри и чуть по краям, обливали специальным раствором который после обжига образовывал гладкую пленку. Такую посуду было очень удобно мыть, да и пища в ней не пригорала. Посуда внутри приобретала желтовато-зеленоватый цвет. Видимо, рецепт был особенный, не такой как в других селах. В нашей семье сохранилась такая посуда, я поделилась ей со школьным музеем. К сожалению, фамилий мастеров я не запомнила, а может уже и не было этого промысла давно. В Личадееве, около церкви был традиционный базар, на нем и продавались различные изделия наших односельчан. Во многих семьях плели лапти, это была повседневная обувь. Мне мой дед Ерунов Ф.В. показывал, как их плести, но это было в детстве. С ним мы ходили в лес драть лыко. Лыко использовали и на лапти и плели веревки, делали мочалки для бани, подвязывали помидоры. (рис.4)
Ерунов Ф.В. был в селе бондарем. Он изготавливал деревянные изделия: ушаты, ведра, маслобойки, кадушки, бочонки, ведра. Заказов у него было много, так как металлических или пластмассовых изделий было очень мало или еще совсем не было. Ушаты ставились под рукомойники, ведрами носили воду; кадушки использовали для засолки мяса, капусты, огурцов, грибов; в бочонках заваривали квас; в маслобойках сбивали масло. Такие изделия были первой необходимостью, дед был известен на всю округу. (рис 5)
Еще он гнул из железа печные трубы и бураки. Буракам назывался железный корпус, который одевали на круглый подтопок. Бурак чаще всего состоял из трех колец. Печник выкладывал низ подтопка, одевал одно кольцо потом опять кольцо и так до конца. Бурак продлевал «жизнь» подтопка. Надо заметить, что кирпичи для печей, подтопков делали также в Личадееве. Кирпичи были больше, не как по стандарту. Тоже месторождение глины и близость речки, а также склон к реке было очень удобным местом для кирпичного заводика. Этот заводик был колхозный «Красный восток». Мама моей подруги, Тюкина Екатерина работала на этом заводе, и мы бегали к ней в детстве-носили еду. Завод работал на конной тяге и ручном труде, в основном женском. Были там и быки-они крутили воротв деревянной огромной кадке-месили глину.
Женщины и девушки села занимались ткачеством-ткали холсты, половики, вязали кружева, выбивали занавески, подзоры, боковинки, накидушки, вышивали крестом, тамбурным швом, гладью.(рис. 6)
Каждый дом старались украсить. На окнах, даже до настоящего времени, в нашем селе, можно увидеть выбитые занавески.
В прошлом веке девушкам готовили приданое. Нельзя было обойтись без убранства кровати, подушек: на железную кровать одевался выбитый подзор, на бока кровати вешались боковинки. Подушки складывались горкой и сверху накрывались выбитой накидушкой. Полки, тумбочки, позднее накрывались телевизоры, выбитыми или вышитыми салфетками. Уроженка поселка Красная Речка Алексеева (Дмитриева) Валентина Михайловна, моя тетя, стала настоящим профессионалом в выбивке и вышивке. Мое приданное было изготовлено ее руками. Она вышивкой занимается до сих пор, хотя ей уже 86 лет. (рис. 7, 8, 9)
Ерунова Любовь Федоровна, Дарья Язева славились вязанием крючком. (рис. 10,11, 12, 13, 14) Подзоры, сорочки, платочки украшались кружевами, связанными крючком-этим занимались в каждом доме. После войны холсты уже не ткали, и станки начали выбрасывать. Но некоторые переключились на половики. Из остатков материи, из старой одежды в нашем селе ткали половики, мастериц было много. Дольше всех половики ткала Пузанкова Дарья, станок сохранился до сих пор у ее дочери Натальи. У каждой мастерицы были свои изюминки. У одной нитки в половиках чередуются-черные, белые. Половик получается с вертикальными полосками. У другой между рядами косички контрастного цвета. У третьей-материя нарезана тонко и сшита, в результате половик получается, как холст, ровный, без шишек, частый-дольше прослужат половики. (рис. 15)
В поселке Красная Речка много мастериц и мастеров было. (рис. 16) Во время войны лыжи гнули для фронта, хомуты и дуги заваривали. По реке Теше стояли баньки с котлами-в них и изготавливали. Мой дед Дмитриев Михаил Васильевич для своей семьи и на продажу валенки валял. Семья большая-всем обувь нужна, но это до войны было. После возвращения с фронта в 1946 году опять пришлось вспомнить это ремесло-семеро детей, обуть, одеть надо. «Поселовцы» рыбу ловили; носили в корзинах на коромысле продавать в Мухтолово, да и свою семью кормили. Добывали белку, бобра, волка. Традиционно из бересты плели, лукошки для ягоды-лес-то рядом, туеса, набирки, делали сита, короба, лапти, кошелки, решета. Из чурбаков липовых изготавливали долбленки.(рис. 17) Выдалбливали изнутри древесину, вставляли донце и кадка готова-соли хоть грибы, хоть ягоду мочи, хоть мед наливай. Оба мои деда изготавливали долбленки, они до сих пор сохранились и используются. Правда, дед, Ерунов Федор Васильевич, их еще обручем снизу укреплял. Оба деда потомственные пчеловоды. Занимались разведением пчел и производством меда. Дмитриев Василий Евдокимович, прадед, заведовал пасекой колхозной на Красной Речке, потом-дед Михаил Васильевич. Дома тоже пчелами занимались. Ерунов Федор Васильевич уроженец села Левашово-пчел держал и в Левашове, и в Личадееве и на лесном кордоне «Латыши». Мой отец Ерунов В.Ф. занимался пчелами, потом мама Людмила Михайловна, недолго и моя семья держала пчел. У Ерунова Ф.В. было до 29 семей пчел. Мед продавали и в Личадееве и в окрестные села возили.
Паспорт исполнителя:
1)Ф. И. О. – Морозова Валентина Павловна
2)Дата, место рождения – 23.02.1945 г, г.Муром, Владимирская область
3)Нынешнее место жительства – Нижегородская область, Ардатовский район, село Личадеево, ул. 1 мая, д.8.
4)Образование – высшее, закончила Арзамасский государственный педагогический институт им. А.П. Гайдара
5)Место работы – пенсионерка. Стаж работы – 38 лет в МБОУ Личадеевская СШ - учитель начальных классов.
Паспорт записанного текста:
Текст записан со слов Морозовой Валентины Павловны 25 января 2017 года Королевым Сергеем в селе Личадеево. (рис.3)
В селе Личадееве раньше были несколько мельниц, в том числе ветряная, был кирпичный завод, где делали кирпич. Продавали его не только своему населению, но и в другие близлежащие волости.
Был маслозавод где делали льняное, конопляное и сливочное масло. Также был хлебопекарный завод, шерстобойня, птичник, крахмальный завод. Картофель для завода мыли на берегу реки Нуча.
Была пасека за деревней Красная речка. На полях выращивали капусту, огурцы, морковь, брюкву. Позднее стали выращивать лук, свеклу, сахарную свеклу и картофель. Всегда было развито растениеводство. Выращивали горох, просо, гречиху и злаковые культуры. В селе раньше была даже тюрьма. Некоторое жители плели лапти, корзины, ткали половики, делали рамы и резьбу для украшения домов.
В селе было два пруда верхний и нижний. По берегам этих прудов стояли лавки. В выходные дни на этих лавках продавали различный товар. На этот базар приезжали торговцы и покупатели из других сел и даже городов.