Калмыкия: осколок близкого и такого далекого. Окончание

Задумав писать про кратковременную поездку в Калмыкию, я сначала долго не могла собраться с мыслями, целостная картина не группировалась воедино, я не понимала-как преподнести этот материал, а начав, уже не могла остановиться. Хотелось рассказать об очень многом, прикоснуться к каждой детали и проникнуться в более глубокие слои и прошлого и культуры этой страны. Но рамки конкурсной работы заставили ограничиться основными моментами и пришлось корректировать текст так, чтобы он не выглядел раздробленным и поделенным на части. Но сейчас, когда закончен конкурс, отгремели фанфары и названы победители, мне захотелось продолжить тему, вернее закончить начатое. Если случится повторение текста из конкурсного рассказа, то это только для того, чтобы не терялась целостность повествования.

Итак, миграция предков калмыков-ойратов, их переезд с территории своей Родины и веками насиженных мест начался в конце XVI-начале XVII века: собрав весь свой нехитрый скарб они медленно продвигались на северо-запад, вниз по течению реки Иртыш, к границам России. Легко сказать-написать, но длительный путь этот был сопряжен большим количеством бед, несчастий и даже военных столкновений, в результате которых многие кочевники погибли. Оставшаяся же часть расположилась лагерем недалеко от столицы в томительном ожидании решения своей участи.

В далеком 1608 году несколько старейшин ойратов были приняты русским царем Василием Шуйским и рассмотрев их челобитную о желании принять русское подданство и выделении им территории для дальнейшего проживания получили одобрение, чему были несказанно рады. Кочевникам были выделены земли в степях Нижней Волги и Предкавказья.

В те времена для России реальную угрозу представляли сложные отношения с Крымским и турецким ханствами и, конечно же, взяв под свое покровительство калмыцкий народ, русское государство преследовало свои цели: в лице благодарных переселенцев оно приобрело грозную военную силу, укрепившую слабо защищенные южные границы.

Даже якобы русское слово «захолустье» и то образовано от калмыцкого «заха улус», что значит «пограничные» или «дальние» люди.

Оставшаяся и выжившая часть ойратов наконец-то дошла до степных краев и навсегда здесь обосновалась, найдя для себя и своих потомков новую родину- Калмыцкое ханство, основанное позднее, в 1664 году и просуществовавшее чуть больше ста лет во главе с ханом, а позднее наместником.

Но в 1771 году калмыцкие старейшины, недовольные усиливающимся давлением правительства России, ушли назад в Джунгарию, увлекая за собой и часть калмыков. Местность с красивым названием- Джунгария существует и поныне, это географическая и историческая область Центральной Азии на северо-западе Китая. Как и прежде следуя по дороге сюда, большая часть калмыков не вынеся всех тягот трудного пути, погибла, а Калмыцкое ханство в России было упразднено- его территорию включили в состав Астраханской губернии. Но, тем не менее, оставшиеся калмыки прижились на дарованных землях и в 1920 году была образована Калмыцкая АО.

Меня всегда удивляют сухие факты, цифры, детали, которые можно вместить в пару-тройку страниц, или еще хуже абзацев! А ведь за ними судьбы тысяч людей, целого народа, годы-столетия, сотни тысяч дней и миллион часов!

Главный город современного калмыцкого народа-Элиста

— это один из самых молодых центров субъектов Российской Федерации. В 1853 году здесь была создана Элистинская лесная плантация, с 1865 года возникло село Черноярского уезда Астраханской губернии, которое только в 1918 года превратилось в центр Элистинского уезда, а с 1930 года-в город. С 1935 года город Элиста-центр Калмыцкой АССР- вот такие краткие данные.

Теперь прикоснемся к святая-святых каждого народа-его вере. Буддизм в повседневную жизнь ойратов вошел еще в далеком XIII веке, а через три столетия одна из его ветвей стала национальной религией и монголов и отколовшихся от них калмыков, они конечно же постоянно держали связь с Далай-Ламой, местожительством которого был Тибет. Некоторые калмыки, во времена переселения в Россию, оседали на Дону, Урале, Украине и принимали христианскую веру, но те калмыки, которые дошли до степей и поныне живущие в Калмыкии, большей частью все же буддисты.

Двухлетний малыш Лхамо Дхондрупу, родившийся в 1935 году в крестьянской семье в деревушке Такцер, на северо-востоке Тибета, в настоящее время входящей в состав китайской провинции Цинхай, сидя на ковре в просторной кибитке, четко отвечал на заковыристые вопросы специальной группы лам, искавшей новое перерождение постаревшего Далай Ламы XIII.

Ведь звание Будда не передается по наследству и Далай-Лама может родиться в любой самой обычной и простой семье. Будду грядущего старейшие Ламы ищут по особым признакам, но непременным условием является чистота тела: без родинок, шрамов и пигментных пятен.

«Маленькие дети, которые являются перерождениями, обычно помнят вещи и людей из своих предыдущих жизней. Некоторые из них могут читать религиозные тексты, хотя их никто этому не учил." —вспоминал впоследствии Лхамо и после соответствующих двухлетних испытаний малыш был признан-таки Перерождением Далай Ламы XIII. Вместе со старейшинами он покинул родной дом и в феврале 1940 года в Лхасе, бывшей столице независимого Тибетского государства, состоялась церемония его возведения на престол. С шести лет новый Далай-Лама начал получать монашеское образование, которое завершил в 1959 году с отличием и со степенью доктора буддийской философии, ведь буддизм это и есть философия.

Его Святейшиство Далай Лама XIV с пятидесятых годов прошлого века живет в Индии, ведет жизнь простого монаха, встает еще засветло, молится и медитирует.

Весь его день расписан буквально поминутно: аудиенции, различные церемонии, религиозные встречи, а также поездки по миру-это первый Далай Лама выезжающий за пределы своей резиденции.

Не только калмыки, но и представители других национальностей невероятно почитают своего учителя и духовного лидера. Калмыкию Далай Лама XIV посещал три раза: в 1991, 1992 и 2004 годах и каждый раз это был краткосрочный, но очень важный визит, придающий импульс дальнейшему развитию буддизма в этом регионе.

В последний свой визит Далай-лама освятил место под строительство нового храма «Золотой Обители Будды Шакьямуни», который в настоящее время является самым крупным буддийским храмом в Европе.

Для жителей всей Калмыкии новый храм, по-калмыцки хурул, сразу же стал значимым и легко узнаваемым символом единства нации, сплотившейся в своей решимости сохранить национальную самобытность и буддийское наследие.