Сны и их толкование в Исламе и т.д.

Вопрос: “Я хочу узнать, как Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) спал. Спал ли он на полу или на кровати? Читал ли он определенные молитвы когда ложился спать?”.

Вся хвала Аллаху.

Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) спал иногда на подстилке, иногда на кожаном мате, иногда на подстилке из пальмовых волокон, иногда на кровати, иногда на полу, иногда на песке, иногда на черном плаще.

Аббад ибн Тамим сказал, передавая от своего дяди: «Я видел, как Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) лежал на спине в мечети, положив одну ногу на другую» (Бухари 475, - Муслим 2100).

Его подстилка была сделана из кожи заполненная пальмовыми волокнами, и у него была накидка из грубой шерсти, которую он складывал вдвое и затем спал на ней.

Он спал на матрасе и покрывался одеялом. Он сказал своим женам: «Джибрил никогда не приходил ко мне, когда я был под вашим одеялом, кроме одеяла Аиша» Бухари (3775).

Его подушка была также из кожи, набитой пальмовыми волокнами.

Он складывал кисти рук и подув в них читал последние три суры Корана, затем обтирал руками свое тело насколько мог, начиная с лица и головы и все оставшееся тело. Он повторял это трижды.

Затем он чистил зубы мисваком, читал последние десять аятов суры аль Имран, от аята: «Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом…» (3:190-200)

И он говорил: «Allaahumma laka al-hamd anta noor al-samawaati wa’l-ard wa man fihinna, wa laka al-hamd anta qayyim ul-samaawaati wa’l-ard wa man fihinna, wa laka al-hamd anta al-haqq wa wa’duka al-haqq wa liqaa’uka haqq wa’l-jannatu haqq wa’l-naaru haqq wa’l-nabiyoona haqq wa Muhammadun haqq wa’l-saa’atu haqq. Allaahumma laka aslamtu wa bika aamantu wa ‘alayka tawakkaltu wa ilayka anabtu wa bika khaasamtu wa ilayka haakamtu faghfir li ma qaddamutu wa ma akhartu wa ma asrartu wa ma a’lantu anta ilaahi laa ilaaha illa anta»

Он спал в первую часть ночи и просыпался в последнюю часть. Иногда он ложился поздно, улаживая дела мусульман. Его глаза спали, но сердце не спало. Когда он спал, его не будили. Он вставал сам.

Когда он останавливался на ночлег во время путешествий, он ложился на правый бок, и, если останавливались на отдых перед закатом, он подпирал голову предплечьем, положив ее на ладони. Передано Тирмизи.

Доктора говорят, что лучшая продолжительность сна – это треть дня и ночи, т.е. 8 часов.

📖 Источник: Сайт Islam Q&A фатва № 21216.

📘Слова поминания Аллаhа, произносимые перед сном: https://t.me/zikrsubh/6

Противоречит ли сон вместе с женой в одной постели омовению перед сном, установленному религией.

Вопрос: “Одним из желательных действий перед сном является омовение. Что же касается совместного сна мужчины с супругой на одной большой постели, то я думаю, что это не является сунной. Хотел бы узнать ваше мнение. Да воздаст Вам Аллах благом”.Показать полностью.

Ответ: Хвала Аллаху.

Напротив, это является сунной, и на это указывает множество хадисов, один из которых приводит Бухари (2945) и - Муслим (2727). В этом хадисе говорится, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Али и Фатыме: «Если вы легли в вашу постель, то возвеличьте Аллаха тридцать три раза (скажите Аллаху акбар), скажите тасбих тридцать три раза (скажите СубханаЛлах) и вознесите хвалу Аллаху тридцать три раза (скажите АльхамдулиЛлах)».

В другой версии у Бухари (3502) говорится: «Пророк пришел к нам, когда мы уже легли, и я хотел встать, но он велел, чтобы мы оставались на нашем месте и сел между нами так, что я почувствовал холод его ног на своей груди».

Этот хадис указывает на то, что сон мужчины с женой в одной постели является сунной.

Возможно, причина неясности, которая появилась у спрашивающего, кроется в том, что мужчина, совершив омовение перед сном, затем ложится с женой и естественно, их тела соприкасаются, что делает омовение недействительным, поэтому нет смысла совершать омовение.

И здесь нам не обойтись без обсуждения вопроса: портит ли омовением прикосновение к женщине или нет?

Ученые разошлись в этом вопросе во мнениях, и причиной разногласия является разночтение в толковании Слов Аллаха: "Или если вы прикоснулись к женщинам, и не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ваши лица и руки". (Женщины, 43)

Часть ученых считает, что под прикосновением здесь имеется в виду прикосновение рукой.

Другие ученые говорят, что прикосновение здесь означает половую близость, также как и в аяте: "Если вы вступаете в брак с верующими женщинами, а затем объявляете им развод до того, как вы коснулись их" (Союзники,49), и аяте: "На вас не будет греха, если вы разведетесь с женами, не коснувшись их" (Корова, 236).

Кроме этого, они ссылаются на то, что единогласным мнением, ученые обязывают выплату полного махра женщине не в случае, когда мужчина лишь прикоснулся к ней, а в случае, когда между ними произошла половая связь.

Передается, что этого мнения придерживались Али, Убей ибн Ка′б, Ибн Аббас, Муджахид, Таус, Хасан, Убейд ибн Умейр, Саид ибн Джубейр, Ша′би, Катада, Мукатиль ибн Хайан, Абу Ханифа. (См. книгу "Достижение желаемого из толкования аят аль-ахкам", Сыддыка Хасан Хана, 314-316)

Это мнение является более правильным, так как предается от Аишы (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: "Пророк (да благословит его Аллах) совершал омовение, затем целовал (кого-то из его жен), затем совершал молитву, не обновляя омовение". (См. "Насб Аррая", 172, и" Достижение желаемого" Хасан Хана, стр. 318-322).

Имам Бухари в своем достоверном сборнике (1588) приводит слова Аишы (да будет доволен ею Аллах): "Я спала перед посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а мои ноги были в стороне кыблы, и пророк, совершая земной поклон, толкал меня, и я поджимала ноги, а когда он вставал, я протягивала их. И в то время в домах не было светильников".

Эти два текста указывают на то, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прикасался к женщине и не обновлял омовение, и что он прикасался во время молитвы. Поэтому Сунна пророка (да благословит его Аллах и приветствует), являющаяся разъяснением Корана, указывает на то, что просто прикосновение не портит омовение, но если при прикосновении выделится мази (секрет, выделяющийся при возбуждении) или сперма, то омовение портится.

Поэтому если знать правильное мнение, противоречие в этом вопросе исчезает.