Ислам и мусульмане в Америке до Колумба

Исторические факты, которые раскрываются в совершенно новом для нас свете, все продолжают удивлять наc. Одним из таких, ранее мало кому известных фактов, являются то, что мусульмане ступили на американскую землю столетиями раньше знаменитой экспедиции Христофора Колумба.

Мы надеемся, что информация в виде отрывков из различных источников и результатов археологических раскопок, о которых вы узнаете дальше в этой статье, покажут вам истинность вышеупомянутого утверждения.

Добрались ли сподвижники Пророка до берегов Америки?

Исследования, проведенные в Западе в течение XX века доказывают пребывание мусульман на американском материке приблизительно на 7 веков раньше Колумба. Археологические раскопки, лингвистический и филологический анализ языков и названий населенных пунктов, монеты, инструменты домашнего быта, посуда, обнаруженные здесь, и которые удивительным образом схожи с этими же артефактами арабского мира периода правления Аббасидов в VIII-XI вв. – все это служит основанием для подтверждения теории, что мусульмане, начиная с 650-х гг., направились для поселения в американский континент, где воздвигали мечети и школы, оставляя глубокое культурное воздействие на туземцев, т.е. на американских индейцев.

В исламских источниках нет информации о мусульманских поселениях в доколумбовской Америке, однако исследования, проведенные профессором Гарвардского университета Барри Феллом показывают, что мусульмане, вероятнее всего, достигли континента во время правления третьего праведного халифа Османа (р.а.) и одновременно указывают на значительную возможность того, что сюда могли прибыть и некоторые сподвижники Пророка.

Например, многие западные ученые считают знаменитую карту Пири Рейса одним из доказательств присутствия мусульман в Америке задолго до Колумба, так как она включает детальную карту Америки и очень точные измерения расстояния между Африкой и Южной Америкой.

Также согласно исследованиям Сальвадора Майкл Тренто, бывшего директора Центра археологических исследований Мидлтауна (шт. Нью-Йорк), перед своим первым рейсом в Америку Колумб прочел книгу Роджера Бэкона, содержавшую географическую информацию с различных арабских источников о регионах по ту сторону Атлантического океана.

В своей работе проф. Фелл ссылается на результаты различных археологических раскопок на территории нынешних штатов Северной Америки – Колорадо, Нью-Мексико и Индиана, исходя из которых он утверждает о строительстве исламских школ на территории этих штатов в 700-800 гг. Письмена, графические и художественные изображения, начертанные на камнях, обнаруженных в наиболее отдаленных и труднодоступных местах Западной Америки, являются реликвиями мусульманского образования того времени. Эти надписи соответствуют старой куфической письменности североафриканских арабов по таким предметам как чтение, письмо, арифметика, религия, история, география, астрономия и навигация.

В XII веке индейские племена группы атапаскан, состоящих из современных апачи и навойи совершили налет на земли, населенные арабами, вследствие чего арабы вынуждены были бежать в южные районы. Эти безграмотные аборигены были очарованы школами, основанными арабами, и, возможно, с помощью пленников пытались подражать им.

Еще на одном камне, обнаруженном в Огненной долине в Неваде, выведены арабские буквы Х, М, Д, означающие, возможно, слово «Хамид». Надпись эта, скорее всего, принадлежит к 650-м гг (рис.6).

Преподобный Таддей Мейсон Харрис, совершая поездку в 1787 году из города Малден в Кембридж штата Массачусетс, обратил внимание на монеты, обнаруженные рабочими во время ремонта дороги. Рабочие, не придав особого значения своим находкам, с радостью подарили ему горстку монет. Харрис отправил эти монеты в Гарвардский колледж для более детального изучения. Оказалось, что находки представляют собой самаркандские монеты VIII-IX вв. Как видно на рисунке, на монета отображена надпись «Ля иляха ил-лаллах Мухаммаду расулуллах» (Нет Бога Кроме Аллаха, и Мухаммад Пророк Его).

Другой испанский завоеватель, Эрнан Кортес, также писал, что одежды местных женщин представляли собой длинные платья и юбки, украшенные узорами в мавританском стиле.

Сын Колумба, Фердинанд, тоже заметил удивительное сходство в стиле и узорах одежды между аборигенками с островов и мавританскими женщинами Гранады. Также было интересное сходство между колыбелями женщин островов Центральной Америки и Северной Африки.

Одним из немногих исламских источников, проливающих свет на морские плавания на ту сторону Атлантики до Колумба и других испанских, португальских мореплавателей, служат мусульманские труды в области географии и навигации. Известный арабский историк и географ Аль-Масуди (871-957) в своем труде «Мурудж аззахаб ва ма’адин ал-джавахир» («Золотые копи и россыпи самоцветов») приводит некоторые данные о подобных поездках торговцев из Азии и Африки.

Также Колумб отмечал обычай у некоторых жителей островов носить пирсинг на носу, что до сих пор популярно у представителей арабских и ближневосточных народов. Еще он отмечал распространенность арабского письма на некоторых островах Атлантики.

Археологические раскопки, проводимые в Северной Америке и Северной Африке, показывает сходство в стиле архитектуры между строениями IX века. Например, архитектура домов берберов в Атласных горах Марокко (рис. 9) абсолютно идентична архитектуре домов в Нью-Мексико (рис. 10).

Подобное же сходство можно проследить между замком Монтесумы в Аризоне, останками строений в Меса-Верде в Колорадо и архитектурным стилем строений берберов (рис. 11 и 12).

Исследования, проведенные профессором Института Смитсониан (США) С. Томасом, показывает, что маленькие хижины (рис. 13), построенные из камней, которые найдены в Элленвиле, Нью-Йорк, практически одинаковы по своему стилю с такими же хижинами из камней, найденных в Акабе (Аравийский полуостров). Предполагается, что и те и другие были построены в начале VIII века.

Проникновение исламских слов в американский континент до прихода европейцев подтверждается наличием арабских слов в лексиконе туземных племен на территории Новой Англии и Новой Шотландии. Проф. Фелл указал на несколько слов в качестве примера влияния арабского языка на коренных американцев. Ниже приведены только несколько слов из списка, которые почти не утратили свое первоначальный смысл и звучание до сегодняшнего дня: утро – асбах, мгновенно – нитаидж, созвездие – ал каукаб, завтра – гъад, правитель – мелик, болезнь – марад, звезда – аллакъ, радуга – мантака.

Последняя исламская крепость в Испании, Гранада, была захвачена в 1492 году, во время установления испанской инквизиции. Нехристиане были вынуждены принять католичество для того, чтобы уберечь себя от гнета инквизиции, или выехать из страны. Существуют документы, которые доказывают, что некоторые мусульмане иммигрировали в Испанскую Америку до 1550 года. Но указ короля Карла V в 1539 г. запретил иммиграцию мусульман в поселения на Западе. В 1543 году новый указ вообще обязал выслать мусульман из заокеанских колоний Испании. Пребывание мусульман в заокеанских островах и регионах было известно до издания этого указа испанского короля. Также во многих исламских источниках указывается, что мусульмане, проживавшие в Испании и Северной Африке, совершали заокеанские путешествия во времена расцвета Андалусии. Научные исследования в этой области должны выявить еще много источников, оставшихся вне внимания мусульман и американцев, что, возможно, в будущем послужит отправной точкой для переоценки американской истории.

Салих ЮДЖЕЛ, Университет Монаш, Австралия, Школа философских, исторических и международных исследований