Гипноз и христианство. Ответы на вопросы.
UPD 2017-04-22:Побывал на конференции, касающейся вопросов психического здоровья и религиозности. Присутствовали священники с психиатрическим образованием, российские психиатры и психиатры из Англии, Голландии, Израиля. Выяснилось, что у РПЦ нет официальной отрицательной позиции по вопросу применения гипноза (гипнотерапии) - это частные мнения священников, впрочем, многочисленные. Внятного ответа, почему же они отрицательные, эти мнения, получить не удалось.
А вот и вопросы:
Я у тебя в посте про гипноз прочла, что ты был удивлен схожестью его со службой. А ты можешь мне рассказать подробнее, в чём схожесть, на твой взгляд? Мне интересно)
Да, дело было ещё на первом обучении гипнозу (современному). Я записывал критерии и условия наведения гипнотического транса и меня как током дёрнуло: это же описание службы в церкви! Сейчас обучаюсь классическому (старому) гипнозу и снова теория гипноза совпадает с практикой религиозной службы, причем в любой религии и секте, даже самой деструктивной (применяются иногда и другие методы, но это тоже стандартные приемы других разновидностей гипноза).
Немного о гипнозе.Что такое, как именно и почему работает гипноз не знает никто. Только гипотезы. Некий древний механизм в психике человека, которым люди научились управлять в незапамятные времена.Гипноз, грубо говоря, состоит из двух частей: трансовое состояние и внушение.Трансовое состояние – это то, что люди испытывают во время молитвы (то самое «безмолвное созерцание», « созерцательная молитва » ), медитации и родственных им практик. Само состояние транса рассматривается в гипнозе как очень полезное и терапевтическое для человека. Так что, молиться – это очень полезно, если умеешь это делать. Внушение – это те команды, которые даются человеку, находящемуся в трансе. Эти команды встраиваются в психику и так или иначе выполняются. Гипноз в целом – это древний, намного древнее христианства и даже шаманизма механизм и инструмент влияния, заложенный в психику человека. Сам по себе гипноз нейтрален – просто инструмент. Но можно его использовать во благо, а можно во зло – как и любой инструмент, в том числе и христианство (пример был выше) – от человека зависит.
Вот выдержка из сегодняшней лекции. В скобочках мои комментарии. Условия наведения гипнотического транса (условия, помогающие погрузить человека в трансовое состояние): 1. Утомление зрения путём его фиксации в одной точке. (Как мы знаем, на службе чаще всего так и происходит. Люди не особо зыркают по сторонам). Это позволяет замедлить внутренний темп. 2. Физическое и психическое расслабление. (В спокойной атмосфере церкви оно и происходит). 3. Вера клиента и согласие на испытание состояния. (Мы же понимаем, что в церкви люди находятся в несколько ином состоянии, чем в суетном внешнем мире? И по своей воле.) 4. Доверие и раппорт (состояние психологического единения). (Доверие есть как священникам, так и единоверцам. Раппорт – контакт между людьми – достигается за счёт одинаковой позы – все стоят, синхронных движений – одновременно крестятся и читают «Символ веры», кланяются или падают на колени тоже одновременно). 5. Искусство поддерживать контакт. (От священника зависит, но если он ведет службу, то в любом случае взгляды уустремлены на него, есть эффект ореола, что что облегчает контакт). 6. Правильная лингвистическая формулировка внушения. (Фразы выверены, неизменны, построены неким определенным образом). 7. Торможение двигательной активности. (В церкви особо и не двигаются во время службы. Есть другие церкви, где пляшут и поют, но это тоже про наведение транса через экстатическое состояние).
Добавим сюда ещё несколько интересных тезисов про гипноз. 1. Внушение – это передача информации человеку без критической оценки (вспоминаем тезисы святых отцов о том, что не надо пытаться рационально осмысливать Евангелие, христианство и т.д.). 2. Внушение – это духовное влияние, которое оказывают люди друг на друга, путём прививания идей, чувств, эмоций и ценностей без участия сознания. (Это ведь про христианство, правда?) 3. Внушение (то, что внушается человеку/людям во время транса) возможно только, если это обойдёт рациональное сознание. И это достигается за счёт воздействия на образы, чувства, эмоции, а они влияют не на сознание, а на подсознание человека. (Кажется только что стало понятно, почему: a. служба ведётся на устаревшем языке, который толком никто не понимает и точно не имеет привязанных к этим словам актуальных образов из современной окружающей жизни. b. Имеют место иконы – визуальные образы. c. Служба сопровождается пением, мерным покачиванием кадила, дымом и запахом ладана. d. Весь способ передачи информации (ценностей) в церкви – образный, эмоциональный.) 4. Внушаемость (сила внушения) в группе настолько мощнее (чем на одного человека), насколько много в группе людей. Если сила внушения одному человеку равна 1, то сила внушения КАЖДОМУ из людей в толпе из 100 человек, в сто раз сильнее.
Итак, все 11 позиций из теории гипноза совпадают с тем, что происходит на службе. Это случайность? На мой взгляд, это не случайность. Но тогда зачем же священники вещают прихожанам, что гипноз – это большой грех? :) После чего люди, которым гипноз может очень помочь в решении психологических проблем, БОЯТСЯ слова гипноз. И если бы ритуалы РПЦ решали эти проблемы (страхи, фобии, проблемы в общении, аллергия и т.п.), я бы понял и принял, но так как они этих проблем не решают, имеет место просто вредительство.
Получается как в анекдоте: «И эти-то люди запрещают мне ковыряться в носу. ».
Значит ли это, что что-то не так с христианством, православием, службой, ритуалами или ещё чем-то? Нет, не значит. Они таковы, каковы есть и очень хорошо соответствуют своей цели. Но это значит, что в РПЦ (а так же во всех других церквях и сектах) используется трансовая технология влияния на людей и те, кто эти технологии спроектировал и применяет это хорошо знают (ибо не дурачки).
Это плохо? Нет, это хорошо. Христианские ценности прекрасны, здОрово, что для их распространения выбран эффективный метод передачи и внушения, что оздоравливает общество и позволяет хотя бы части людей (верующих) не перегрызть друг друга, а так же иметь целостную богатую систему ценностей. Но получается некрасиво и неэтично. Попытка монополизировать гипноз, применять его в целях социального управления (внушения одних и тех же ценностей разным людям) и попытка запретить его применять другим и лишение людей помощи. На мой взгляд, это остро противоречит христианству. Хорошо хоть пришли к мысли, что медицину можно разрешить (так было не всегда). Медицину разрешили, придя к мысли, что врачей тоже создал Бог. А гипноз Бог не создавал? Дьявол бесплоден, он не может создать, только извратить. Тогда кто? Другой бог что ли?? А если это всё-таки Дьявол извратил нечто и получился гипноз, тогда зачем его активно используют на службах. И как быть с упомянаниями гипноза в Библии (как Бог наслал на Адама глубокий сон, например; или это про наркоз? :) ). А что сделал Серафим Саровский с медведем в легенде? Как и чем он на него воздействовал? Внутренним состоянием или сахаром прикормил? А воздействие внутренним состоянием - тоже форма внушения.
Этот момент неправды и несправедливости у меня рождает чувство острого неприятия ситуации.
Почитала твои посты про гипноз и, честно говоря, меня это удивило. Насколько я понимаю, основной минус в том, что человек оказывается как бы безвольным и изменения в жизни производит не сам, с помощью усилий собственной воли, а под чужим влиянием, чужой установкой, его собственной работы нет. Я не знаю официальное мнение РПЦ на этот счёт, но мне кажется, что осуждение с её стороны связано с тем же, что Бог дал человеку свободу, а тут идёт некоторое её нарушение. Как ты смотришь на это? Мне интересно твоё мнение о гипнозе как верующего человека.
Давай по пунктам. :) 1. Мне не известен способ, как с помощью гипноза внушить человеку то, что противоречит его ценностям и желаниям. Если попытаться, это приведёт к конфликту ценностей и человек не согласится с внушением. Оба моих преподавателя (классического и эриксоновского гипноза) заверяли, что им тоже не известен. Возможно, есть люди, кто может загипнотизировать и заставить человека делать то, что ему противно, но я таких не знаю. Зато знаю, что когда-то во Франции было несколько судебных процессов против гипнотизеров, когда их обвиняли в сексуальных действиях против клиенток под гипнозом. Оба раза суд пришёл к выводу, что не было либо секса, либо гипноза. То есть, гипноз не покушается на свободу воли. Если человек не хочет бросать пить, например, то его нельзя загипнотизировать и заставить не пить. Не получится так. Должен ООООООЧЕНЬ хотеть сам.
2. Я допускаю, что долгой, целенаправленной, планомерной работой можно, применяя технологии похожие на гипноз, все-таки можно склонить человека ко злу, используя его природные животные склонности. Это действительно имеет место в мире. Но это происходит не на сеансах гипноза, а по телевизору, ведь СМИ как раз являются мощнейшим инструментом влияния на людей. Как и песни, поэзия, театр, кинофильмы. Поэтому согласен с теми священниками, кто не рекомендует пастве смотреть ТВ. Это и правда страшное зло. Но фильмы есть и добрые, подталкивающие к добру. Это тоже просто инструмент влияния.
3. Да, когда гипнотерапевт внушает алкоголику (который сам хочет, но не может бросить пить), что он больше пить не будет, это существенная внешняя помощь. Да, возможно человек бы сам не справился. Но что, разве лучше, если человек будет спиваться и оказывать деструктивное влияние на окружающих? Существуют психологические группы помощи детям и даже внукам алкоголиков, настолько мощное влияние оказывает алкоголизм предка на следующие поколения. Что, дети и внуки должны платить за грехи отцов и дедов? За что им это?
4. У меня в практике были случаи, когда люди обращались за гипнозом, но, расспросив их, я приходил к выводу, что гипноз будет бесполезен или вреден. Обычно речь шла о попытках снять с себя ответственность за что-то, об отношении к гипнозу как к магии и т.д. Например, у человека бессонница, тревожность и т.д. Вроде бы это показания для работы гипнозом. Но расспросив, я узнаю, что дело, например, во взятых кредитах, которые есть риск не отдать. Конечно это не про гипноз, а про другие методы психологической работы, которые помогут человеку навести порядок в своей жизни. Работать надо с причиной, а не со следствием. Отказывался работать гипнозом, предлагал более разумные и эффективные варианты. Кто-то отказывался и уходил, кто-то соглашался и приводил свою жизнь в порядок. Люди сами решают, как действовать. А я не злоупотребляю этим методом, когда он не нужен и вреден, хотя человек его сам просит и готов платить деньги. Гипноз, как и любой другой метод работы, не должен быть во вред клиенту.
5. Всё-таки, медицина и медпомощь – это вмешательство в планы Бога и творение Дьявола (так когда-то считали) или дар Бога людям? А тогда чем отличается гипноз? Тоже дар. И, как и каждым даром, им можно распорядиться по-разному. Но тогда дело не в гипнозе, а в свободной воле применяющего его. Отнять волю?
6. Несмотря на слухи, распускаемые сотрудниками РПЦ, что гипноз - это вид магии, ответственно заявляю. Во время наведения транса, в процессе внушений и вообще во время сеанса гипноза нет ни вызова духов, ни просьб помочь к кому-то потустороннему, ни обещаний продать душу, ни общения в Дьяволом, демонами, духами, нечистью и т.д. Это вообще про другое. Это просто инструмент работы с человеком, которому нужна помощь.
7. Как верующий человек я думаю о гипнозе в контексте притчи о талантах. Бог даёт нам возможность развивать свои способности, познавать и узнавать новое, в том числе и свою природу, осваивать новые инструменты. Есть люди, которым не дано, они не смогут освоить гипноз (но могут освоить многое другое, тут каждому дано своё). Мои клиенты получают очень хорошие результаты в работе со мной (я сам иногда удивляюсь и не верю): бросают пить, начинают заботиться о здоровье, лучше себя чувствуют (проходят психо-соматические симптомы болезней), перестают тревожиться почём зря, отбрасывают страхи, оставшиеся после травм и т.д. Они становятся здоровее и счастливее. Мне остаётся только следить, чтобы учиться, совершенствовать навыки, быть искренним с собой и другими, оставаться строго в христианских ценностях, заботиться о клиентах.