Католическая церковь в Паласари

Католическая церковь в Паласари (церковь Святого Се р дца Иисуса) построена в средине прошлого века. Она расположена на территории христианской деревни Паласари, на западной оконечности Бали, в округе Джембрана. Проект создали местные архитекторы, здание сочетает неоготиче с кий и традиционный балийский стили. На сегодняшний день это самая большая и центральная католическая церковь на острове.

• Католическая церковь в Паласари
• История христианства на острове
• История общины в Паласари
• Описание церкви
• Как добраться до Паласари
• Католическая церковь в Паласари на карте
• Get Directions
• Достопримечательности рядом
• Полезные советы

В этой статье я расскажу об истории христианства и католической миссии на Бали. Вы узнаете, как возникла община в Паласари, кто построил здесь церковь. Я детально опишу внешний вид храма снаружи и внутри, особенности местных христианских праздников и церковной службы. В конце вы можете найти детальное описание маршрута от Денпасара к деревушке Паласа р и, список достопримечательностей, которые можно увидеть рядом. В завершении я дам несколько полезных советов, которые могут пригодиться при посещении храма.

История христианства на острове

Миссионерская деятельность на острове была не слишком успешной. До сих пор здесь насчитывается всего 2 % христиан. В Индонезии приверженцев этой религии около 1 5%. Такая низкая популярность христианства связана, скорее всего, с колонизацией. Эта религия стойко ассоциировалась у балийцев с завоевателями.

Местные жители на протяжении веков оставались верны индуизму, сопротивлялись исламу; христианство не могло ничего дать им ни с моральной, ни с культурной точки зрения. Индуизм на острове неразрывно связан с повседневной жизнью, отношениями между членами общины, каждое действие основывается на ритуале. Христианство слабо вписывалось в эту систему, грозило разрушить идентичность и традиционный уклад балийцев.

Первый миссионеры приехали на Бали в 18 3 8 году. Это был англиканский священник преподобный Эннис. Его деятельность не была слишком успешной, и вскоре он вернулся домой. В 186 5 году голландское колониальное правительство открывает протестантскую миссию в Сингарадже. Через год один из священников, преподобный ван Экк, сумел обратить в христианство первого балийца, своего слугу Gusti Wayan g Nurat Karangasem. После крещения он получил имя Никодемус или Никодим.

Приемник голландского священника, преподобный де Врум, был окрылен успехом своего предшественника. Ему хотелось обратить в христианство все больше людей. Он постоянно давил на своего слугу, чтобы тот убеждал своих соплеменников принять крещение. Но Никодемус был выгнан из общины, его считали мертвым даже родные. Не выдержав давления со стороны священника, тоскуя по своему дому, Никодемус решился на отчаянный шаг. В 1 891 году он убил де Врума и вернулся к индуизму, за что был казнен в Джакарте.

После этого случая миссионерская деятельность на острове была запрещена на некоторое время колониальной администрацией. Повторные разрешения выдавались в 1901, 1 920, 1924 и 1930 годах. Но особого успеха проповеди не имели. Балийцев, которые принимали христианство, выгоняли из общин, от них отказывалась даже их семья, нередко они подвергались насилию. Христианским семьям запрещалось хоронить своих родственников на общих кладбищах.

В 3 0-х годах, во время экономического кризиса, американские миссионеры пошли на хитрость, сказали, что христианам не нужно будет платить налоги. При этом использовалась упрощенная формула принятия новой религии, достаточно было сказать: «Я верю в Иисуса» — и тебя уже считали христианином. Если веру принимал глава семьи, автоматически в нее записывали всех ее членов. Это имело некоторый успех, но обман вскоре раскрылся. Правительство не давало никаких послаблений для крещеных семей. Тогда они начали массово возвращаться в индуизм.

Современное положение христиан на острове

Еще в начале ХХ века большинство христиан на Бали являлись европейцами, американцами, австралийцами или китайцами. Сейчас это, в основном, местные жители. Положение христиан в Индонезии не самое лучшее. Страна находится на 46 месте в мире по уровню угрозы для представителей этой религии, то есть входит в 5 0 самых опасных стран для христиан. В основном преследования наблюдаются в регионах, где большинство населения — мусульмане. Но случаи нетерпимости встречаются и среди индуистов.

Некоторые христианские общины на острове фиксировали в последние годы случаи нападений. Большинство членов этих общин совсем недавно приняли крещение и нередко сталкиваются с противодействием своих родственников и соседей. Отмечается, что правительство прилагает слишком мало усилий, чтобы их предотвратить. Также христиане жалуются, что зарегистрировать общину и открыть церковь им намного труднее, чем мусульманам или индуистам.

Несмотря на существующие проблемы, по сравнению с другими регионами Индонезии, на Бали отношение к представителям других религий более толерантно. Многие христиане приезжают сюда из других частей страны, спасаясь от агрессивного исламского окружения. На острове есть католические церкви, много протестантских и даже православная миссия вблизи Сингараджи.

Западная часть острова – это своеобразный плавильный котел. Сюда прибывают мигранты со всей Индонезии. Культуры и религии здесь перемешаны больше, чем в центральных или восточных районах. Необходимость жить вместе на небольшой территории воспитывает в людях большую толерантность и терпимость друг к другу. Потому и христианские общины в этой части острова чувствуют себя в безопасности.

История общины в Паласари

История общины деревушки Паласари на самом деле начиналась в Денпасаре, а точнее в селении Тука поблизости столицы. В 19 3 6 году сюда приехал католический священник Саймон Буйс, член миссии Verbi Soc i etas Divini. Эта миссия придерживалась принципа интеграции проповедников в местную культуру и обычаи. Отец Саймон хорошо выучил индонезийский и балийский языки, традиции, близко познакомился с жизнью местных общин. Через три года его приход насчитывал несколько десятков верующих, почти все жители Тука стали христианами. Католическая община в этом селе существует до сих пор.

Приблизительно в то же время на острове начала работать китайская протестантская миссия. Пастыри и новообращенные довольно агрессивно выступали против индуистов, называли их храмы дьявольскими, призывали разрушать алтари и осуждали религиозные практики. Это вызвало напряжение в обществе, нередко случались нападения на христиан. Чтобы навести порядок, правительство решило отправить протестантов в западную часть острова, выделив им землю в глухом районе, среди джунглей.

Отец Саймон Буйс также беспокоился о безопасности и даже жизни своих прихожан. Он попросил у администрации выделить им небольшой участок в любой части острова, чтобы основать там общину и построить церковь. К его словам прислушались и в 1 940 году позволили поселиться общине на западе, рядом с деревней протестантов, выделив 200 га земли среди леса. Священник и 24 члена общины 6 сентября 1940 года отправились на свое новое место жительства, за 120 км от Денпасара. Весь путь люди шли пешком. Он стал настоящей крестной дорогой, к цели дошло только 1 8 человек.

На участке, выделенном общине, росло очень много мускатных деревьев. Именно потому католическую деревню назвали Паласари. Слово «pala» означает «мускатный орех», а «sar i » — сущность. Сначала прихожане построили совсем небольшой храм, так как община была очень маленькой и не имела денег. В 1942 году, когда Бали завоевали японцы, отец Саймон Буйс был арестован и увезен на остров Сулавеси. Он вернулся уже после войны, в 1 946 году. На его удивление община за эти годы выросла и насчитывала 9 6 семей.

Когда Индонезия провозгласила независимости, отец Саймон попросил у правительства подтвердить католической общине права на землю, которую они занимали. Просьбу удовлетворили, и деревня Паласари продолжила свое существование. Отец Саймон Буйс умер 25 августа 1 960 года в Нидерландах. Его миссия продолжается до сих пор, а одна из улиц в деревне названа его именем.

В 2002 году в Паласари насчитывалось 3 1 9 семей и 1382 жителя, в конце 2006 года их численность возросла до 331 семьи (около 1 400 человек). На сегодняшний день это самая большая католическая община острова. Количество верующих могло быть еще выше, если бы часть жителей не уехала на Сулавеси и Суматру в рамках правительственной миграционной программы.

Описание церкви

Современный католический храм в деревне Паласари строился в 1954- 5 8 годах прошлого столетия. К тому моменту старая церковь обветшала и не помещала всех верующих. Инициатором строительства стал священник Игнацио де Вриезе. Он придумал основную концепцию здания, а воплотить ее помогли два балийских архитектора – Ida Ba g us Tugur из Денпасара и I Gusti Nyoman Rai из Куты. Завершилось строительство 1 3 декабря 1954 года. Церкви присвоили имя Святого Сердца Иисуса или Hat i Kudus Yesus на местном языке.

Церковь стоит в центре деревни, здание имеет форму креста. В архитектуре удивительным образом соединились неоготический и местный балийский стили. При создании проекта использовалась концепция трех мандал, как в индуистском храме. Внутрь территории ведут традиционные балийские ворота, такие можно увидеть во всех местных храмах. Отличие лишь в том, что здесь ворота украшены крестами. Три купола церкви символизируют Святую Троицу, они имеют форму башен меру, как у многоуровневых индуистских храмов.

Купола сделаны из пальмовых волокон черного цвета, удачно оттеняют белый кирпичный фасад. Стены украшает красивая традиционная балийская резьба на сером камне. Семь крестов на фасаде символизируют Семь Це р ковных Таинств. Внутри можно увидеть сводчатый потолок, укрепленный массивными деревянными балками. Большие окна обеспечивают мягкое естественное освещение в церкви. Возле алтаря, фигурок Марии и Иисуса стоят такие же зонтики, как во многих индуистских храмах. Некоторые фигурки ангелов одеты в традиционные балийские наряды.

Территория и окрестности

Храмовая территория очень зеленая. Газоны с яркой зеленой травой аккуратно подстрижены, во дворе растут пальмы, жасмин и другие растения. Слева от церкви расположена сельская площадь и зал для собраний. С правой стороны находится дом священника. Рядом местные жители продают маленькие фигурки Иисуса. Улицы деревни очень чистые и ухоженные, выложенные каменными плитами, по бокам тротуаров стоят каменные кадки с цветами. В селении функционирует рынок, где можно купить продукты и маленькие сувениры. Также здесь работает завод, на котором производят пальмовый сахар.

Приблизительно в 1 00 метрах от церкви есть пещера Марии, место паломничества многих индонезийских христиан. Это небольшое углубление в скале, в котором стоит фигурка Девы Марии. Создана пещера в 1 962 году, с того времени люди приходят сюда, чтобы просить об исцеления. Иногда пещеру называют маленьким Лурдом, по аналогии с чудодейственным источником и местом явления Девы Марии во Франции. Рядом стоит распятие, а по дороге можно увидеть станции Крестного пути. С левой стороны от пещеры – сельское кладбище. Окружают пещеру зеленые холмы, покрытые лесом и буйной тропической растительностью.

Возле входа можно увидеть неоготическую арку. Стиль уже меньше напоминает балийский, похожие арки можно увидеть в Испании, Италии, Франции или любой другой западноевропейской стране. В верхних нефах вырезаны барельефы, изображающие библейские сцены – Благовещение, Рождество и Крещение Иисуса. В боковых арках стоят фигуры апостолов, а сверху ворота украшают ангелы. Рядом есть небольшой памятник основателю деревни, отцу Саймону Буйсу. Построили его в 198 3 году, 15 сентября 2008 года скульптуру благословил посол Ватикана в Индонезии Леопольд Ги р елли.

Местность возле деревни Паласари холмистая, хорошо подходит для пеших прогулок. Здесь иногда проводят экстремальные гонки на мотоциклах и автомобилях. На горных склонах раскинулись рисовые террасы, так что можно устроить себе маленькую экскурсию и посмотреть, как растет эта традиционная азиатская культура.

Традиции села Паласари

Еще Саймон Буйс старался быть поближе к людям, которым проповедовал Евангелие, больше узнать об их жизни. Он не отбрасывал местных традиций, просто интегрировал их в христианскую религию. Потому обряды в общине Паласари очень интересные. Например, церковные гимны они поют под классические балийские инст р ументы гамеланы, мелодия песнопений иногда напоминает мантры джайя. Служба ведется на балийском языке, чтобы ее слова были понятны прихожанам.

На Рождество церковь украшается бамбуковыми арками, как индуистские храмы. Верующие приходят на молитву в такой же одежде, как их соседи индуисты. Например, мужчины повязывают на голову уденг, надевают юбку камен и рубашку баю сафари. Женщины на службу приходят в кебая (обтягивающие блузки) и камен, а по праздникам носят традиционные желтые шарфы. Используются в храмовых церемониях балийские танцы. Только сцены разыгрываются не из Рамаяны или Махабха р аты, а из Евангелия. На праздники в деревне готовят традиционные балийские блюда.

Соседняя протестантская община долгое время противилась адаптации в христианский обряд местных обычаев. Но в 1 972 году и они последовали примеру соседей католиков из Паласари, как и другие группы протестантов на острове. Это способствовало тому, что христианство стало принимать чуть больше людей, хотя большой популярности эта религия здесь до сих пор не имеет. Многих индуистов возмущает то, что католики и протестанты используют в своих служениях их традицию. Иногда возникает напряжение между общинами. Но в западной части острова конфликты редки, здесь выше уровень толерантности.

Как добраться до Паласари

Общественный транспорт в Паласари не ходит. Так что лучше всего арендовать машину. Находится деревня на расстоянии около 115 км от Денпасара, дорога займет приблизительно 3 часа. Стоит учесть, что на дороге в сторону города и порта Гилиманука нередко бывают пробки. Потому время следует рассчитывать с запасом.