Интересный экспонат из села Семёновское

Но мало кто знает, что в Пушкинском районе был экспонат, который украшал один из таких музеев. Недалеко от села Ельдигино, петляет вдоль дороги на деревню Раково речка Вязь. Она опоясывает холм, у подножья которого расположилось село Семёновское. Село с таким названием, существует с XVI века. В архивах князя Ф.А. Куракина за 1589 год есть такая запись: «…В дозорных же книгах Елизарья Сабурова да подъячего Ивана Яковлева 7097 (1589) года написано в Московском уезде село Семёновское, а к нему пустоши…».

Упоминается село и в писцовой книге 1631-1633 годов в стане Радонеж и Бели в Дворцовом ведомстве с церковью Богоявления Иисуса Христа.

В 1646 году в селе было 40 крестьянских дворов. По тому времени это было очень большое село. При досмотре церковной земли в 1680 году на ней значилось: « пустошь Мыколки, а Витулиха тожь, а в ней сенных покосов 40 копен, а та же де пустошь от села Семеновскаго три версты, смежна стольника Семёна Толочанова с полевою землею дер. Степановы, да села Семеновскаго с пустошами Богданихою и Елкиным».

В начале XVIII века в Семёновское, на «погорелое место», была перевезена деревянная церковь из села Архангельско-Тюриково (Мытищинского района), там решили построить новую.

Известно, что в 1673 году церковь в Семёновском поставили на белокаменный цоколь. В декабре 1726 года в Синодальном Казенном Приказе рассматривалось дело о «построении в селе Семёновском на реке Вязь новой деревянной церкви во имя Богоявления Господне» по прошению священника семеновской церкви Федора Алексеева. Церковь была искусно срублена местными мастерами без единого гвоздя с использованием старого церковного сруба 1673 года. С того времени крестьянские дворы стали располагаться от реки к церкви, образуя главную улицу села.

Эта улица становится частью древней богомольной дороги из Москвы в Сергиеву Лавру. Она проходила через: д.Суходол, с.Семёновское, с.Ельдигино, д.Цернское на староярославскую дорогу.

С середины XVI века дворцовые земли села Семеновское находились в ведении Приказа Большого дворца. Крестьяне села были собственностью государя и обязаны были выполнять работы в дворцовом хозяйстве (барщину и натуральный оброк). В составе хозяйства были конюшни, скотные дворы, пруды и т.д.

С середины 70-х годов XIX века село входило в состав Богословской волости Дмитровского уезда. В каждой семье было по одной или даже по две лошади. В хозяйстве имели телегу, сани, пролетку; бороны, соху и другие предметы сельского хозяйства. Мужчины в большинстве своем занимались отхожим промыслом. Как только собирали урожай, мужики запрягали своих лошадей и отправлялись в Москву, зарабатывать деньги. Женщины занимались хозяйством, воспитанием детей, приусадебным участком, разведением скота и домашней птицы. В некоторых избах ткали льняное полотно. Сырьё завозили с рынков или выращивали лён сами. А готовые холсты отбеливали в марте на Бабьем лугу, на другом берегу Вязи. Летом собирали и заготавливали впрок ягоды и грибы. На немногочисленные праздники народ собирался у церкви.

В XIX веке сруб церкви обшили тёсом, крышу и главку – обновили, к трапезной пристроили колокольню.

Село без своей красавицы церкви словно осиротело.

А после 1990-х годов село и совсем перешло в разряд дачных. Постоянных хозяйств было 14, а жителей 21 человек. Но летом село оживает за счет дачников и садоводческих товариществ.

А что же произошло с церковью?

Как особо ценный памятник архитектуры Подмосковья, она была перевезена в город Истру на территорию областного архитектурно – этнографического музея деревянного зодчества.

Он находится в Гефсиманском саду-парке, входящем в комплекс Нового Иерусалима и располагается у подножия монастырского холма.

В экспозиции музея были: ветряная мельница второй половины XIX века, часовня XVIII века, крестьянская изба 1830–1840-х годов. А «наша» Богоявленская церковь была, пожалуй, лучшим экспонатом музея. Она относилась к ярусным храмам, с востока к ней примыкал пятигранный алтарь, с запада трапезная, над которой когда-то возвышалась шатровая колокольня, с трех сторон постройку окружала открытая висячая галерея с резными столбами.

После перевозки в Истру храм реставрировали, стараясь вернуть ему первоначальный облик. Сломали колокольню, пристроили боковые паперти галереи, утраченные после пожара 1739 года, удалили позднюю тесовую обшивку, воссоздали лемеховое покрытие главы.

Специалисты отмечали, что редкий для Подмосковья памятник церковного деревянного зодчества прекрасно сохранял архитектурно-конструктивную основу XVII — XVIII веков.

Но беззащитно дерево перед временем. Древесина гниёт, её разрушают грибок, жуки-точильщики. Самый же опасный враг деревянных строений – огонь. Курные избы вспыхивали от одной искры, из-за тесной застройки пылали города, деревни, от молний загорались церкви…

Не повезло и «нашей» уникальной церквушке. Вот строки новостей тех дней: «В сентябре 2000г. в результате замыкания электропроводки горела Богоявленская церковь из села Семёновское». Пожарные боролись с огнем в течение часа, но отстоять памятник не смогли. Работники музея очень надеялись на восстановление этого объекта. Но, в 2001г. комиссия специалистов признала церковь утраченной.

Остальные экспонаты в Подмосковном музее сохранились. Их можно посмотреть и сегодня. Кроме этого музея под открытым небом, можно посетить и Ново-Иерусалимский монастырь, который в последние годы преобразился.

Нина Степановна Логинова Использованы фотографии автора и из интернет ресурса Мочалова Артёма, Груздева Сергея, Чеботарева Александра и других авторов.

Литература: 1. Китайгородский Г.Б. По нехоженым местам Пушкинского района 1997г. 2. Пэнэжко О. Храмы г. Пушкино и окрестностей, г.Королёва, г. Ивантеевки 2003г. 3. Лобко В. Лепешкин Н. На склоне Дмитровской гряды 1998г. 4. Малков Я.В. Древнерусское деревянное зодчество. 1998г.