Ерёмина : Чехов, трилогия "О любви", и рассказ Бунина "Кавказ"

Говорю прямо: Вы, протоирей Артемий Владимирский, господин соврамши.

Антон Павлович Чехов4 часа

Программа под редакцией В. Я. Коровиной в 8-м классе предлагает такую формулировку: «О любви» (из трилогии). История о любви и упущенном счастье» (Сноска: Программа литературного образования. 5-11 класс. Под ред. В. Я. Коровиной. – М.: Просвещение, 2002. – С. 29). Программа 9-го класса не предполагает обращения к двум другим рассказам трилогии (изучается «Анна на шее»). Только в 10-м классе мы встречаемся с этими рассказами среди большого перечня изучаемых и обсуждаемых произведений А. П. Чехова. Главное внимание в 10-м классе уделяется всё-таки пьесе «Вишнёвый сад». В результате тема «футлярного» существования, чрезвычайно актуальная в нравственном и экзистенциальном планах и в наши дни, остаётся за пределами внимания учеников. Мы предлагаем изучить в 8-м классе все три рассказа: они представляют из себя цикл, объединённый общими героями, которые отнюдь не играют роль статистов. Рассказ «О любви» является не столько историей об упущенном счастье, сколько рассказом о футляре ложно понимаемого долга, - и это связывает его с произведениями о футлярах страха и собственнических инстинктов. Анализ рассказов завершается сочинением по трилогии (подобные темы неизменно входят в экзаменационные комплекты).

Урок 42 (первый). А. П. Чехов: «Моё святое святых…». Трилогия. «Человек в футляре». «Футляр» страха перед жизнью и перед свободой выбора. Образы собеседников.

I. А. П. Чехов: «Моё святое святых…». Ученики уже читали много рассказов Чехова: «Хирургия», «Лошадиная фамилия», «Хамелеон», Злоумышленник», «Размазня», «Тоска»; говорили и читали о событиях жизни писателя. Можно не повторять в подробностях автобиографические сведения, спросив лишь о том, что именно больше всего запомнилось ученикам, что показалось особенно важным. Центральным вопросом, который волновал Чехова, был вопрос человеческой свободы. - Как вы понимаете, что такое свобода? Выслушаем мнения учеников. Чехов писал: «Моё святое святых – это человеческое тело, здоровье, ум, талант, вдохновенье, любовь и абсолютнейшая свобода, свобода от силы и лжи, в чём бы последние две ни выражались». Запишем это высказывание Чехова, спросим у учеников, как они понимают эти слова. - Что значит «абсолютнейшая свобода»? От чего может быть свободен человек? Что значит «свобода от силы и лжи»? Чьей лжи? Кого перед кем? - Вы прочитали трилогию Чехова: «Человек в футляре», «Крыжовник» и «О любви». Главная проблема трилогии – это тема свободы человека, свободы в чеховском понимании. Согласны ли вы с этим? Почему? Доказательству этого тезиса будут посвящены следующие уроки.

II. Трилогия. «Человек в футляре». «Футляр» страха перед жизнью и перед свободой выбора. Образы собеседников.

В организации работы учитель будет ориентироваться на уровень и подготовленность класса. Практически это означает, что сначала надо узнать, все ли ученики познакомились с текстами. (В связи с этой особенностью изучения произведений распределение видов работы по урокам, которое мы предлагаем, носит до определённой степени условный характер.) Если же рассказ не прочитан, то читаем его вслух в классе Сначала, конечно, наше внимание привлечёт образ Беликова. Найдём его портрет, описание образа жизни, обсудим историю неудавшейся женитьбы.- Почему Чехов называет рассказ «Человек в футляре»? Выпишем наиболее яркие фразы, характеризующие учителя греческого языка: «Одним словом, у этого человека наблюдалось постоянное и непреодолимое стремление окружить себя оболочкой, создать себе, так сказать, футляр, который уединил бы его, защитил бы от внешних влияний. Действительность раздражала его, пугала, держала в постоянной тревоге…»; «как бы чего не вышло». - Как вы думаете, в существовании ли этого человека видит проблему Чехов – или проблема в другом?Ученики находят фразу: «…однако же этот человечек, ходивший всегда в калошах и с зонтиком, держал в руках всю гимназию целых пятнадцать лет!»Значит, проблема не в том, что существует один человек, который словно закован в футляр и всего боится. Вероятнее всего, были вполне объективные психологические причины, в результате действия которых сформировался именно такой характер. Проблема в том, что он умел влиять практически на всех жителей города: «Под влиянием таких людей, как Беликов, за последние десять-пятнадцать лет в нашем городе стали бояться всего. Бояться громко говорить, посылать письма, знакомиться, читать книги, бояться помогать бедным, учить грамоте…» Если он влиял практически на всех жителей города, значит, в их душах тоже была эта струна страха перед действительностью, которая резонировала в ответ его словам. - Оценку влиянию Беликова на городское общество даёт рассказчик. Мы вновь встречаемся с рассказом в рассказе. Итак, повествователь. Кто он? Что мы знаем о нём? Кто его собеседник? Перечитываем начало рассказа. Автор выводит на сцену двух героев, двух запоздавших охотников: это ветеринарный врач Иван Иваныч и учитель гимназии Буркин. Историю Беликова рассказывает Буркин, но вторую историю – о своём брате Чимше-Гималайском – рассказывает Иван Иваныч. Таким образом, оба героя будут по очереди и собеседниками, и рассказчиками. В рассказах Чехова нет ничего случайного, и часто всего одна фраза коренным образом смещает акценты, словно переворачивая тему, придавая ей совершенно новое звучание. Не будем пренебрегать даже мельчайшими подробностями. Предложим ученикам составить «досье» на двух охотников (сначала по первому рассказу). Ученики работают самостоятельно или коллективно (по выбору учителя). Иван Иваныч Чимша-Гималайский: ветеринарный врач (представитель интеллигенции). «Его во всей губернии звали просто по имени и отчеству; он жил около города на конском заводе и приехал теперь на охоту, чтобы подышать чистым воздухом» (известен во всей губернии).Внешность: «высокий худощавый старик с длинными усами».Сначала «сидел снаружи у входа и курил трубку; его освещала луна». Буркин: учитель гимназии в губернском городе, «не естественник» (тоже представитель интеллигенции). «…Каждое лето гостил у графов П. И в этой местности давно уже был своим человеком».Внешность: в начале рассказа об этом ничего не говорится. Мы видим только: «Буркин лежал внутри на сене, и его не было видно в потёмках». Именно Буркин рассказывает историю о Беликове, даёт оценку его поступкам и поведению горожан. Мы слушаем эту историю, и у нас возникает вопрос: каким же человеком является сам рассказчик? Как он выглядит? Кто он как личность? Можно ли верить его оценкам? Но Буркин лежит на сене, и его не видно (драматургический приём. Повествователь, описывающий пребывание двух охотников в сарае, знает, как выглядит Буркин, но почему-то не описывает его в начале. Почему?). И вот Буркин появляется.Внешность: «Учитель гимназии вышел из сарая. Это был человек небольшого роста, толстый, совершенно лысый, с чёрной бородой чуть не по пояс…»- Какое впечатление вызывает у вас описание внешности Буркина?Ученики судят по рассказу о Беликове, и им кажется, что Буркин – красивый и умный человек средних лет с интеллигентными чертами лица, но Чехов подчёркивает, что он толст и лыс. Это обескураживает учеников. Чего добивается таким описание автор?- Как вы думаете, кто первый «человек в футляре», о котором идёт речь в рассказе?Читаем абзац про Мавру, которая нигде, кроме своего села, не была и последние десять лет выходила на улицу только по ночам. - Как вы думаете, кто рассказывает про Мавру?Вероятно, Буркин: он хорошо знает эту местность и её жителей.

- Как герои оценивают жителей города?Буркин: «Чего только не делается у нас в провинции от скуки, сколько ненужного, вздорного! И это потому, что совсем не делается то, что нужно».Иван Иваныч: реплика во время рассказа о Беликове:«- Да. Мыслящие, порядочные, читают и Щедрина, и Тургенева, разных там Боклей и прочее, а вот подчинились же, терпели… то-то вот оно и есть».

- Какое чувство испытали преподаватели гимназии после похорон Беликова?«Когда мы возвращались с кладбища, то у нас были скромные, постные физиономии; никому не хотелось обнаружить этого чувства удовольствия, - чувства, похожего на то, какое мы испытывали давно-давно, ещё в детстве, когда старшие уезжали из дому, и мы бегали по саду час-другой, наслаждаясь полною свободой. Ах, свобода, свобода! Даже намёк, даже слабая надежда на её возможность даёт душе крылья, не правда ли?» Герою, вероятно, казалось, что со смертью Беликова изменится вся жизнь. - Как видите, мы действительно вернулись к вопросу о свободе, поставленному в начале работы. Итак, свобода тайком, украдкой, пока взрослые уехали. Можно ли её назвать истинной, «полною» свободой? Буркин сам даёт ответ на этот вопрос: «Но прошло не больше недели, и жизнь потекла по-прежнему, такая же суровая, утомительная, бестолковая, жизнь, не запрещённая циркулярно, но и не разрешённая вполне; не стало лучше. И в самом деле, Беликова похоронили, а сколько ещё таких человеков в футляре осталось, сколько их ещё будет!»- Мы видим, что Буркин видит пассивность, страх в других людях, в жителях своего города. На что же обращает внимание Иван Иваныч?Иван Иваныч словно подводит итог рассказу Буркина: «- То-то вот оно и есть, - повторил Иван Иваныч. – А разве то, что мы играем в городе в духоте, в тесноте, пишем ненужные бумаги, играем в винт – разве это не футляр? А то, что мы проводим всю жизнь среди бездельников, сутяг, глупых, праздных женщин, говорим и слушаем разный вздор – разве это не футляр?»Что означают эти слова? Футляр – считает Иван Иваныч – в нас самих, в каждом из нас. - Прочитайте описание природы в заключительной части рассказа. Какова его роль? Какие слова вы считаете ключевыми?«Когда в лунную ночь видишь широкую сельскую улицу… кажется, что и звёзды смотрят на неё ласково и с умилением и что зла уже нет на земле и всё благополучно». - Как завершает автор композицию рассказа?Чехов повторяет одну деталь, которая словно подводит своего рода итог, «окольцовывает» рассказ: это «лёгкие шаги», которые раздаются недалеко от сарая. «- Это Мавра ходит, - сказал Буркин. Шаги затихли». И тут же, как протест против этих шагов, звучащих в душе практически каждого человека, шагов, порождённых страхом перед жизнью, звучат слова Ивана Иваныча:«- Видеть и слышать, как лгут, - проговорил Иван Иваныч, поворачиваясь на другой бок, - и тебя же называют дураком за то, что ты терпишь эту ложь; сносить обиды, унижения, не сметь открыто заявить, что ты на стороне честных, свободных людей, и самому лгать, улыбаться, и всё это из-за куска хлеба, из-за тёплого угла, из-за какого-нибудь чинишка, которому грош цена, - нет, больше жить так невозможно!»- Слышит ли Ивана Иваныча собеседник? Мы видим, что он расхожей фразой закругляет беседу и засыпает.

Конец рассказа: Буркин заснул, Иван Иваныч «всё ворочался с боку на бок и вздыхал, а потом встал, опять вышел наружу и, севши у дверей, закурил трубку.

Домашнее задание. Прочитать внимательно рассказ «Крыжовник», подготовиться (по вариантам) рассказать о том, как во втором рассказе трилогии раскрываются характеры героев: 1) Буркина; 2) Ивана Иваныча; 3) Алёхина.

Урок 43 (второй). «Крыжовник». «Футляр» примитивного благополучия. Развитие образов собеседников.

I. Чтение рассказа «Крыжовник».

II. «Крыжовник». «Футляр» примитивного благополучия. Развитие образов собеседников. - Мы второй раз встречаем Иван Иваныча и Буркина. Где они находятся в начале рассказа? Откуда возвращаются? Какие чувства испытывают?«…Иван Иваныч и Буркин были проникнуты любовью к этому полю, и оба думали и том, как велика, как прекрасна эта страна». - Что помешало Иван Иванычу начать свой рассказ?- Какой увидели усадьбу Алёхина охотники?Слушаем рассказы учеников о двух уже известных нам героях и новом их собеседнике. Ученики могут характеризовать каждого собеседника отдельно или выступать по ходу обсуждения сюжета.- Во втором рассказе трилогии Чехов вводит новое лицо Кто это?Алёхин: дворянин, помещик, самостоятельно ведущий хозяйство; человек с университетским образованием. Внешность: «На пороге стоял сам Алёхин, мужчина лет сорока, высокий, полный, с длинными волосами, похожий больше на профессора или художника, чем на помещика. На нём была белая, давно не мытая рубаха с верёвочным пояском, вместо брюк кальсоны, и на сапогах тоже налипли грязь и солома. Нос и глаза были черны от пыли». В купальне: Алёхин: «- Да, давно я уже не мылся, - говорил он, раздеваясь. – Купальня у меня, как видите, хорошая, отец ещё строил, но мыться как-то всё некогда.Он сел на ступеньке и намылил свои длинные волосы и шею, и вода около него стала коричневой. - Да, признаюсь… - проговорил Иван Иваныч, - значительно глядя на его голову.- Давно я уже не мылся… - повторил Алёхин конфузливо и ещё раз намылился, и вода около него стала тёмно-синей, как чернила». «Иван Иваныч вышел наружу, бросился в воду с шумом и поплыл под дождём, широко взмахивая руками, и от него шли волны, и на волнах качались белые лилии; он доплыл до самой середины плёса и нырнул, и через минуту показался на другом месте и поплыл дальше, и всё нырял, стараясь достать дна. «Ах, боже мой… - повторял он, наслаждаясь. – Ах, боже мой…»»

- Какое значение, по-вашему, имеет эпизод в купальне? Зачем автор вводит этот эпизод в своё повествование? Этот вопрос требует обращения к записи, сделанной на первом уроке: «Моё святое святых – это человеческое тело, здоровье…» - Почему Чехов начинает перечисление главных ценностей жизни со здорового человеческого тела? Как эти слова соотносятся со сценой в купальне?Психологи знают, что один из стойких страхов человека – это страх перед осознанием своего телесного существования, а закрепощённое вялое тело, в свою очередь, способствует психическому неблагополучию. Мы уже прочитали рассказ «О любви» и знаем, что Алёхин любил женщину и боялся в этом ей признаться. Его чувство не было только платоническим. Он много лет заглушал в себе голос природы, и это непременно должно было отразиться на его отношении к своему телу. Алёхин не мылся несколько месяцев – это говорит о том, что он боится признать необходимость уделять внимание своему физическому состоянию, боится признать сам факт наличия у себя тела. В сознании современного человека чистота тела тесно связана с понятием о чистоте души. Алёхин моется: он наконец обращает внимание на себя. Отметим, что купальню строил отец, а не сам Алёхин. - Иван Иваныч плавает самозабвенно. Что можно сказать о нём в связи с этим? Иван Иваныч – ветеринар, он имеет дело с животными, которые свои физиологические потребность не опутали сетью условностей, в отличие от людей. Он, соответственно, ближе к природе, умеет наслаждаться той радостью, которую дарит человеку ощущение здорового тела.

- Перескажите рассказ Иван Иваныча. Что мы узнаёт о нём самом и о его брате? Как он оценивает жизнь брата? Заметим, что, как и в первом рассказе трилогии, оценку «футлярному человеку» даёт не повествователь, а непосредственный рассказчик истории. «Уходить из города, от борьбы, от житейского шума, уходить и прятаться у себя в усадьбе – это не жизнь, это эгоизм, лень, это своего рода монашество, но монашество без подвига. Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства и особенности своего свободного духа».О смерти жены брата: «И, конечно, брат мой ни одной минуты не подумал, что он виноват в её смерти. Деньги, как водка, делают человека чудаком». Для описания брата особенно важно троекратное повторение одного образа, которое сразу замечают ученики: «Иду к дому, а навстречу мне рыжая собака, толстая, похожая на свинью. Хочется ей лаять, да лень. Вышла из кухни кухарка, голоногая, толстая, тоже похожая на свинью, и сказала, что барин отдыхает после обеда. Вхожу к брату, он сидит в постели, колени покрыты одеялом; постарел, располнел, обрюзг; щёки, нос и губы тянутся вперёд, - того и гляди хрюкнет в одеяло». Служа в канцелярии, Николай Иванович был «человеком в футляре»: «боялся даже для себя лично иметь собственные взгляды». Теперь он сменил «футляр» страха на «футляр» самоуверенной ограниченности: он «теперь говорил одни только истины, и таким тоном, точно министр: «Образование необходимо, но для народа оно преждевременно». «Телесные наказания вообще вредны, но в некоторых случаях они полезны и незаменимы»». Деньги и положение в обществе создают иллюзию уверенности в жизни, позволяют человеку чувствовать себя защищённым от страха, но не дают возможности почувствовать чужую боль и беду. Когда высокая жизненная цель подменяется стремлением только к материальному благополучию, человек лишается способности к состраданию и самоотверженным поступкам, теряют ощущение реальности жизни и, по сути, живёт не в мире, а в созданном иллюзиями замкнутом мирке. - На что направлено главное внимание Ивана Иваныча: на критику жизни брата или на анализ своего внутреннего мира? «Но дело не в нём, а во мне самом» Что же за перемена произошла с Иваном Иванычем? Встреча с братом заставила его переоценить свою жизнь, по-новому увидеть окружающих его людей и себя самого. Иван Иваныч пережил то, что называется смысложизненным (экзистенциальным) кризисом. Обязательно прочитаем знаменитый монолог Ивана Иваныча и выпишем в тетрадь слова о человеке с молоточком: «Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, стрясётся беда – болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других». - Можем ли мы сказать, что в этих словах Ивана Иваныча Чехов выразил свои собственные взгляды? «То, что страшно в жизни, происходит где-то за кулисами» - отметим эту фразу особо: она во многом объясняет смысл пьес Чехова, которые ученики будут изучать в дальнейшем.

- Мы опять обращаемся к вопросу о свободе. Анализируя прошедшую жизнь, Иван Иваныч с горечью говорит о своих мыслях: «Свобода есть благо, говорил я, без неё нельзя, как без воздуха, но надо подождать. Да, я говорил так, а теперь спрашиваю: во имя чего ждать?» О каком ожидании говорит Иван Иваныч? Мы часто говорим себе: сейчас я не буду говорить искренне (бороться против несправедливости, работать добросовестно, делать зарядку и т. д.): ещё не время. Вот с понедельника (с начала мая, с начала года…) начну изменяться. Мы ждём чего-то, что якобы поможет нам измениться. «Во имя чего ждать?» – спрашивает себя и собеседников Иван Иваныч. - С какими словами Иван Иваныч обращается к Алёхину? Можем ли мы считать это обращением Чехова в каждому из нас? …Не успокаивайтесь, не давайте усыплять себя! Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро! Счастья нет и не должно его быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чёт-то более разумном и великом. Делайте добро!» - Дошли ли слова Ивана Иваныча до души Алёхина? «Рассказ Ивана Иваныча не удовлетворил ни Буркина, ни Алёхина»: «было скучно». - Почему Алёхин не хотел уходить? Жизнь Алёхина однообразна: хлопоты по хозяйству, бесконечные разговоры о крупе, о сене, о дёгте – именно эти вопросы составляют смысл его жизни, отсутствие общения с умными, неравнодушными людьми. «Умно ли, справедливо ли было то, что только что говорил Иван Иванович, он не вникал»: ему был важен сам разговор, позволяющий хоть на время выйти за пределы того круга, который он сам себе очертил. - В первом рассказе трилогии Буркин уснул быстро, а Иван Иваныч не спал. Как засыпали герои во вторую ночь? Почему?Иван Иваныч уснул, а Буркин долго не спал.

Домашнее задание. Прочитать рассказ «О любви», составить план характеристики Алёхина.

Урок 44 (третий). «О любви»: «футляр» ложно понимаемого долга. Проблема отношений между мужчиной и женщиной. Любовь как проверка свободы человека от лжи перед самим собой. Проблема свободы в трилогии.

I. «О любви»: «футляр» ложно понимаемого долга. Проблема отношений между мужчиной и женщиной. Любовь как проверка свободы человека от лжи перед самим собой.Читаем рассказ в классе (по решению учителя).- Какие чувства у вас вызвал рассказ Алёхина о своей любви? Выслушаем высказывания учеников. Затем попросим двух-трёх учеников прочитать планы характеристики Алёхина: почему именно эти черты характера Алёхина решили ученики отметить в своих работах?Итак, Алёхин закончил университет. Тогда людей с университетским образованием было сравнительно мало. Например, на факультет, куда поступал Иван Сергеевич Тургенев, было принято всего 25 человек. Конечно, у Чехова речь идёт о более поздних временах, но в основном положение было такое же. - Почему на имении Алёхина был большой долг? Отец задолжал отчасти потому, что много тратил на образование сына. Алёхин решил, что выкупить имение – его долг. Но для того ли тратил силы и деньги отец, чтобы сын, получив образование, вопреки своим наклонностям, не реализовывал полученные знания, а превратил себя в управляющего имением? Алёхин начал заниматься работой, которая не радовала его. Он ложно понял свой долг перед умершим отцом и потратил силы на освобождение имения от долгов. Работа в имении вызывала в нём отвращение. - Расскажите о том, как постепенно опускался Алёхин. «В первое время мне казалось, что эту рабочую жизнь я могу легко помирить со своими культурными привычками…» – «Я мало-помалу перебрался вниз, стал обедать в людской кухне…»- Как развивались отношения между Алёхиным и Анной Алексеевой?- О чём беспокоились Лугановичи? « Они беспокоились, что я, образованный человек, знающий языки, вместо того чтобы заниматься наукой или литературным трудом, живу в деревне…» – это вопрос самореализации личности. Ложно понятый долг, нереализованные способности, несостоявшаяся любовь?- «Мы боялись всего, что могло бы открыть нашу тайну нам же самим. Я любил нежно, глубоко, но я рассуждал, я спрашивал себя, к чему может повести наша любовь, если у нас не хватит сил бороться с ней…» Какие слова Беликова напоминают эти рассуждения Алёхина? «Как бы чего не вышло». По сути такое поведение – это выражение страха перед жизнью, неуверенности в себе. Любовью Чехов словно проверяет, насколько свободен человек от лжи перед самим собой. Алёхин оказался несвободен. - Какую роль играл Алёхин в доме Лугановичей?«Все видели во мне благородное существо. И взрослые, и дети чувствовали, что по комнате ходит благородное существо…»- Когда Алёхин понял свою ошибку? «Я понял, что когда любишь, то в своих рассуждениях об этой любви нужно исходить от высшего, более важного, чем счастье или несчастье, грех или добродетель в их ходячем смысле, или не нужно рассуждать вовсе». - Героя какого литературного произведения напоминает нам Алёхин?Вспоминает «Асю» Тургенева. И в первом, и во втором произведении людей сковывают социальные отношения, оба героя лгут сами себе. - Заставило ли осознание Алёхина изменить свою жизнь? Мы видим, что, к сожалению, нет. Рассказ заканчивается сожалением Ивана Иваныча и Буркина о судьбе Алёхина, судьбе, которую он не смог изменить. - Кого мы можем назвать главными героями трилогии?Главные герои – не только Беликов, Николай Иванович Чимша-Гималайский и Алёхин, но и учитель гимназии Буркин, и ветеринарный врач Иван Иванович. Осознают ли они смысл своей жизни? Готовы ли они изменить жизнь, насытить её стремлением к высокой цели?

II. Проблема свободы в трилогии. «Моё святое святых – это человеческое тело, здоровье, ум, талант, вдохновенье, любовь и абсолютнейшая свобода, свобода от силы и лжи, в чём бы последние две ни выражались». Сопоставим это высказывание с трилогией. Жизнь в «футляре» противопоставлена свободе. О какой свободе говорит Чехов? О внутренней свободе человека от иллюзий, с чем бы они ни были связаны. Но свобода в понимании Чехова сочетается с нравственной высотой: «Делайте добро!»- Как жил сам Чехов? Выполнял ли он это требование в своей жизни? Современники восхищались не только произведениями Чехова, но и тем светом, который он нёс в жизнь окружающих его людей. Корней Чуковский, осмысливая его жизнь, писал: «Когда он умер, после него осталось не только двадцать томов всемирно прославленной прозы, но и четыре деревенские школы, да шоссейная дорога на Лопасню, да библиотека для целого города, да памятник Петру, да посеянный на пустоши лес, да два замечательных сада». Поработаем с толкованиями слова «свобода». (Сноска: Ожегов С. И. Словарь русского языка. – М.: Русский язык, 1984 – С. 611.)Свобода - 1. В философии: возможность проявления субъектом свой воли на основе осознания законов развития природы и общества. Свобода воли. 2. Независимость, отсутствие стеснений и ограничений, связывающих общественно-политическую жизнь и деятельность какого-нибудь класса, всего общества или его членов. Свобода печати. 3. Вообще – отсутствие каких-нибудь ограничений, стеснений в чём-нибудь. Дать детям больше свободы. 4. Состояние того, кто не находится в заключении, в неволе. Выпустить на свободу. - О какой из этих свобод говорил Чехов?- Как понятие свободы у Чехова связано с понятием «футлярности»? Для восьмиклассников это – сложный смысложизненный вопрос, но тем не менее компоненты этой диалектической пары нельзя рассматривать по отдельности, на уделяя внимание второму компоненту. Объявим темы сочинений, над которыми ученики будут работать на следующем уроке, предложим школьникам дома поработать над составлением плана сочинения. (В этом случае, к сожалению, трудно будет проверить, насколько самостоятельной будет работа учащихся.)

Домашнее задание. Подготовка к сочинению.

Урок 45 (четвёртый). Сочинение по А. П. Чехова «Человек в футляре», «Крыжовник», «О любви». (Урок развития речи.)

Классное сочинение – 2 часа (один час от уроков русского языка). Возможные темы сочинений: «Образы «футлярных» людей в рассказах А. П. Чехова»; «Моё святое святых – это человеческое тело, здоровье, ум, талант, вдохновенье, любовь и абсолютнейшая свобода, свобода от силы и лжи, в чём бы последние две ни выражались» (по рассказам трилогии А. П. Чехова). Учитель может предложить две темы на выбор, может выбрать одну из них. Посоветуем ученикам активно использовать записи в тетради.

Домашнее задание. Индивидуальное задание. Подготовить выразительное чтение рассказов И. А. Бунина из цикла «Тёмные аллеи»: «Кавказ» и «Муза».

Из литературы XX века

Иван Алексеевич Бунин1 час

Урок 46. И. А. Бунин. «Кавказ» - рассказ из цикла «Тёмные аллеи». Рассказ «Муза». (Урок внеклассного чтения.)

В учебник-хрестоматию для 8-го класса включён рассказ И. А. Бунина «Кавказ» (12 ноября 1937), входящий в цикл «Тёмные аллеи». Сам рассказ «Тёмные аллеи» (9-й класс) и другие произведения цикла (11-й класс) изучаются позже. Мы считаем, во-первых, что у восьмиклассников нет достаточно жизненного опыта, чтобы понять проблематику рассказа, которая, во-вторых, может быть глубоко осмыслена только в контексте всего цикла. Поэтому мы предлагает восьмиклассникам чтение рассказа, которое подтолкнёт их к самостоятельному чтению произведений цикла.

I. И. А. Бунин. «Кавказ» - рассказ из цикла «Тёмные аллеи». Мы учили наизусть стихи Бунина, читали его рассказы, посвящённые красоте родной природы, взаимоотношениям детей и взрослых, подвигу человека во имя жизни ребёнка. Сегодня мы коснёмся темы, которая была одной из ведущих в творчестве Бунина, - это тема любви мужчины и женщины. Подробно мы будем говорить об этом в 9-м и 11-м классах, а сегодня просто почитаем рассказы Бунина. Подготовленный ученик читает рассказ «Кавказ». Обязательно побеседуем о первом впечатлении, которое оставил этот рассказ, но будем обращать внимание на то, чтобы ученики не скатывались к пошлым формулировкам.

II. «Муза». Здесь же, на уроке, мы предлагаем почитать ещё один рассказ цикла «Тёмные аллеи» – «Муза» (17 октября 1938). Рассказ динамичен, интересен ученикам, способен поддержать желание прочитать цикл полностью. Подготовленный ученик читает рассказ «Муза».

Домашнее задание. Подготовить выразительное чтение рассказа А. И. Куприна «Куст сирени».