Семён Слепаков – Президент России !

Вы скажете : "Как, шуту, развлекателю праздной публики доверить управление Великой страной ? ". Отвечу : ДА .

Главные качества, которые должны быть присущи президенту страны :

4. Чувство справедливости.

5. Отсутствие честолюбия.

6. Он не должен быть нацелен на личное обогащение.

7. Чувство юмора.

Всё это у Семёна ЕСТЬ !

И Самое главное : он не стремится к этой должности ! Поэтому надо его ЗАСТАВИТЬ !

Привожу две цитаты из "Государство" Платона :

" Если он потерпел неудачу, подвергся изгнанию, а потом вернулся - назло

своим врагам, - то возвращается он уже как законченный тиран.

В первые дни, вообще в первое время он приветливо улыбается всем, кто

бы ему ни встретился, а о себе утверждает, что он вовсе не тиран; он дает

много обещаний частным лицам и обществу; он освобождает людей от долгов и

раздает землю народу и своей свите. Так притворяется он милостивым ко всем и

кротким. .

Когда же он примирится кое с кем из своих врагов, а иных уничтожит, так

что они перестанут его беспокоить, я думаю, первой его задачей будет

постоянно вовлекать граждан в какие-то войны, чтобы народ испытывал нужду в

предводителе. да и для того, чтобы из-за налогов люди обеднели и

перебивались со дня на день, меньше злоумышляя против него. .

А если он заподозрит кого в вольных мыслях и в отрицании его правления,

то таких людей он уничтожит под предлогом, будто они предались неприятелю.

Ради всего этого тирану необходимо постоянно будоражить всех посредством

войны. .

Но такие действия делают его все более и более ненавистным для граждан.

Между тем и некоторые из влиятельных лиц, способствовавших его

возвышению, станут открыто, да и в разговорах между собой выражать ему

недовольство всем происходящим - по крайней мере те, кто посмелее. .

Чтобы сохранить за собой власть, тирану придется их всех уничтожить,

так что в конце концов не останется никого ни из друзей, ни из врагов, кто

бы на что-то годился. .

Значит, тирану надо зорко следить за тем, кто мужествен, кто

великодушен, кто разумен, кто богат. Велико же счастье тирана: он поневоле

враждебен всем этим людям и строит против них козни, пока не очистит от них

государство.

- Дивное очищение, нечего сказать!

- Да, оно противоположно тому, что применяют врачи: те удаляют из тела

все наихудшее, оставляя самое лучшее, здесь же дело обстоит наоборот. -

О его блаженстве говорит и стоящий перед ним выбор: либо обитать вместе

с толпой негодяев, притом тех, кто его ненавидит, либо проститься с жизнью.

И не правда ли, чем более он становится ненавистен гражданам этими

своими действиями, тем больше требуется ему верных телохранителей?

- Конечно.

- А кто ему верен? Откуда их взять?

- Их налетит сколько угодно, стоит лишь заплатить.

- Клянусь собакой, мне кажется, ты опять заговорил о каких-то трутнях,

о чужеземном сброде.

- Это тебе верно кажется.

- . Давай вернемся снова к этому войску тирана, столь многочисленному,

великолепному, пестрому, всегда меняющему свой состав, и посмотрим, на какие

средства оно содержится. .

Понимаю: раз народ породил тирана, народу же и кормить его и его

сподвижников.

А если народ в негодовании скажет, что взрослый сын не вправе кормиться

за счет отца, скорее уж, наоборот, отец за счет сына, и что отец не для того

родил сына и поставил его на ноги, чтобы самому, когда тот подрастет,

попасть в рабство к своим же собственным рабам и кормить и сына, и рабов и

всякое отрепье? Напротив, раз представитель народа так выдвинулся, народ мог

бы рассчитывать освободиться от богачей и так называемых достойных людей;

теперь же народ велит и ему и его сподвижникам покинуть пределы государства:

как отец выгоняет из дому сына вместе с пьяной ватагой.

- Народ тогда узнает, клянусь Зевсом, что за тварь он породил, да еще и

любовно вырастил; он убедится, насколько мощны те, кого он пытается выгнать

своими слабыми силами. -

- По пословице, "избегая дыма, угодишь в огонь"; так и народ из

подчинения свободным людям попадает в услужение к деспотической власти и

свою неумеренную свободу меняет на самое тяжкое и горькое рабство - рабство

"– Следовательно, Фрасимах, теперь это уже ясно: никакое искусство и никакое правление не обеспечивает пользы для мастера, но, как мы тогда и говорили, оно обеспечивает ее и предписывает своему подчиненному, имея в виду то, что пригодно слабейшему, а не сильнейшему. Поэтому-то я и говорил не так давно, дорогой Фрасимах, что никто не захочет добровольно быть правителем и заниматься исправлением чужих пороков, но всякий, напротив, требует вознаграждения, потому что кто намерен ладно применять свое искусство,347 тот никогда не действует и не повелевает ради собственного блага, но повелевает только ради высшего блага для своих подчиненных. Вот почему для приступающих к правлению должно существовать вознаграждение – деньги либо почет или же наказание для отказывающихся управлять.

– Как так, Сократ? – сказал Главкон. – Первые два вида вознаграждения я знаю, но ты и наказание отнес к своего рода вознаграждению: этого я уже не понимаю.

b– Значит, ты не понимаешь вознаграждения самых лучших, благодаря которому и правят наиболее порядочные люди – в тех случаях, когда они соглашаются управлять. Разве ты не знаешь, что честолюбие и сребролюбие считается позорным, – да и на самом деле это так?

– Так вот, хорошие люди потому и не соглашаются управлять – ни за деньги, ни ради почета: они не хотят прозываться ни наемниками, открыто получая вознаграждение за управление, ни ворами, тайно пользуясь его выгодами; в свою очередь и почет их не привлекает – ведь они не честолюбивы. Чтобы они согласились управлять, надо обязать их к этому и применять наказания. Вот, пожалуй, причина, почему считается постыдным добровольно домогаться власти, не дожидаясь необходимости. А самое великое наказание – это быть под властью человека худшего, чем ты, когда сам ты не согласился управлять. Мне кажется, именно из опасения такого наказания порядочные люди и управляют, когда стоят у власти: они приступают тогда к управлению не потому, что идут на что-то хорошее и находят в этом удовлетворение, но по необходимости, не имея возможности поручить это дело кому-нибудь, кто лучше их или им подобен.

d Если бы государство состояло из одних только хороших людей, все бы, пожалуй, оспаривали друг у друга возможность устраниться от правления, как теперь оспаривают власть. Отсюда стало бы ясно, что по существу подлинный правитель имеет в виду не то, что пригодно ему, а то, что пригодно подвластному, так что всякий понимающий это человек вместо того, чтобы хлопотать о пользе другого, предпочел бы, чтобы другие позаботились о его пользе. Я ни в коем случае не уступлю Фрасимаху, будто справедливость – это то, что пригодно сильнейшему. Но мы еще обсудим это потом.

Вспомните : как рвал ж. т. путин, чтобы взойти на престол. И просто : представьте себе мысленно рядом этих двух людей и вам всё станет ясно !

Правитель, как правило, подбирает команду и советников под стать себе ! Подлый и Бездарный правитель не терпит в своём окружении людей лучше и умнее себя ! Что мы сегодня и наблюдаем в России ! Вспомните также николая 2-го, Угробившего Россию !

Россия и Николай 2-ой.

Настоящий Достойный правитель не обязан быть специалистом по всем вопросам ! Если он обладает всеми вышеперечисленными качествами, то и в советники и помошники себе он будет отбирать таких же людей, но каждый из которых компетентен в своей области !