The İndependent: «Удивительно, в Азербайджане сунниты и шииты вместе совершают намаз» (британская аналитика)

Влиятельное британское издание “The İndependent” считает, что гражданская война в Сирии имеет этно-религиозные корни, уходящие в недра 1400-летней давности, то есть, со дня кончины пророка Мухаммеда. В подтверждение своего посыла газета проводит исторический экскурс, и исходя из него, указывает на давно скрытый и ныне вырвавшийся наружу антагонизм между правящей элитой Сирии, принадлежащей к малочисленной шиитской общине алавитов, и суннитами, составляющими большинство населения страны.

Этот конфликт, по мнению редакционных знатоков Востока и Ислама, является основным источником насилия и напряженности внутри мусульманского мира, начиная от Ирака и Египта и заканчивая Бахрейном, Саудовской Аравией, Йеменом, Пакистаном и Афганистаном. В основе его лежит давняя и непримиримая вражда между двумя основными религиозными мусульманскими течениями.

Газета пишет, что ведущий эксперт мусульманской политики Великобритании баронесса Варси говорила об этом еще 18 февраля в своем выступлении в одной из стратегически важных стран Персидского залива - Омане. Она особо отметила, что религиозная толерантность, присутствующая в Омане, может служить хорошим примером для других мусульманских стран.

Однако “The İndependent" отмечает, что в Омане, в отличие от других мусульманских стран, наряду с двумя основными течениями - шиизмом и суннизмом - существует и третья секта – ибадиты, которые составляют большинство и занимают верховенствующее положение. В других же странах, где наблюдаются конфликтные процессы, шииты и сунниты находятся в сбалансированном состоянии. Из полутора миллионов мусульман приблизительно 10-20% являются шиитами и во многих странах они составляют меньшинство. Однако в Ираке, Иране, Бахрейне и Азербайджане преимущество составляют шииты.

Сегодня противостояние между этими двумя течениями становится основополагающим фактором в определении дальнейшей судьбы стран Ближнего Востока. В Сирии воюют сторонники обоих течений из многих стран. В их гражданской войне участвуют с одной стороны джихадисты Аль-Кайды и суннитские добровольцы, с другой - боевики “Hizbullah”.

В Сирии сложилась исключительная ситуация, поскольку суннитским большинством управляет шиитское меньшинство. Сам президент Башар Асад и большинство офицеров его армии принадлежат к шиитской общине алавитов. Подобная ситуация была и в Ираке во время правления Саддама Хусейна. Однако там суннитское меньшинство руководило шиитским большинством. После военного вмешательства США ситуация там изменилась, руководство страной перешло в руки шиитов, что еще больше усугубило положение дел и привело к хаосу.

Следует отметить, что противоречия между двумя течениями ислама более глубокие, чем между католиками и протестантами. На момент конфликта христианство уже имело 1500-летнюю историю, а противоречия в исламе начались сразу же после смерти Пророка Мухаммеда, в начале VII века.

С годами раскол еще более углублялся, хотя обе стороны ссылались на Священный Коран. К хадисам, написанным последователями Пророка, и исламским традициям было неоднозначное, различное друг от друга отношение. В скором времени и правила молитвы стали толковаться по-разному. В шиизме появилась иерархия имамов и аятуллахов, сунниты же отказывались признавать посредников между собой и Аллахом. В результате появились экстремистски настроенные фанатики типа членов Аль-Кайды. Сунниты же выступали за контроль государства над своими сторонниками.

В шиизме появились различные суб-течения, в том числе фанатики, а в Сирии – алавиты и исмаилиты. Многие мистические суфистские течения были способны создать мосты между суннитами и шиитами, однако непримиримые сунниты считали посещение шиитами священных мест богохульством, по причине чего суннитские экстремисты и бомбили священную землю шиитов в Ираке – Кербелу.

Вместе с тем, на протяжении 1400 лет после смерти Пророка большая часть шиитов и суннитов не желали углубления конфликта. Хотя многие сунниты в своих молитвах и проклинали шиитов, в течение долгих лет эти два течения предпочитали мирное сосуществование. Однако периодически вспыхивали конфликты, сопровождающиеся насилием, в результате которых шииты жестоко истреблялись. Так, в 1514 г. Османский султан отдал приказ об уничтожении 40 тыс. шиитов, в Индии Империя Моголов в XV-XIX веках периодически преследовала шиитов и уничтожала их святыни, в Пакистане также были столкновения с участием членов этих течений.

В то же время были страны, где соблюдалось перемирие. В 1959 г. в Каире, который считается центром суннитской улемы, в университете Аль-Азхар даже стали преподавать шиизм, а в некоторых мечетях Азербайджана шииты и сунниты вместе совершают молитву намаз.

Вместе с тем, в начале XX века королевская семья Саудовской Аравии проводила политику дискриминации в отношении должностных лиц, придерживающихся шиизма, и уничтожила большую часть их святынь. С укреплением там позиций ваххабизма к приверженцам шиизма стали применяться жесткие санкции, вплоть до арестов их лидеров. И поныне многие саудовские религиозные деятели считают шиизм «хуже христианства и иудаизма» и «богохульством». Даже фанатики Аль-Кайды были взращены на идеологии ваххабизма. Многие из них верят в необходимость убийства шиитов.

На протяжении многих лет сторонние силы пытались использовать это противостояние между двумя течениями ислама в собственных целях. В 1920-х годах английские колонисты в Ираке использовали суннитскую офицерскую элиту для подавления восстаний шиитов, тем самым открыв путь для власти суннитского меньшинства Саддама. Результатом такой политики стало уничтожение многих тысяч шиитов, которое продолжается по сей день. Только в прошлом году в Багдаде погибли более 6 тысяч шиитов и суннитов, вместе взятых. А теперь эта жестокая сектантская война ведется в Сирии.

В последний период в мире произошли два крупных события, усиливших напряженность между шиитами и суннитами. Одно из них – исламская революция 1979 года в Иране, в результате которой был низвергнут прозападный шах Реза Пехлеви, и власть перешла к шиитской теократии во главе с аятоллой Хомейни. И хотя он сделал все возможное для улучшения отношений между шиитами и суннитами в своей стране, между исламскими лидерами и руководителями исламских государств сохранились непростые отношения. Хомейни с самого начала своего правления называл суннитскую аристократию Саудовской Аравии «прислужниками Америки» и «коррумпированными диктаторами».

И сегодня в Иране отсутствуют мечети для миллионов суннитов, хотя функционируют христианские церкви. В высшем эшелоне власти нет места для суннитов, суннитским бизнесменам сложно получать лицензии для совершения операций по экспорту и импорту, а большинство простых суннитов – безработные.

А в Саудовской Аравии прямо противоположная ситуация – там дискриминации подлежат шииты.

Руководители исламских стран, у руководства которых стоят представители различных течений, периодически совершают попытки для налаживания отношений и хотят показать, что напряженность не носит религиозного характера. В 2007 г. король Абдулла тепло встретил Махмуда Ахмединеджада и пытался убедить мир, что отношения между странами улучшились, и даже подверг критике тех, кто способствует враждебности между шиитами и суннитами. Однако реальная политика не изменилась. Каждый из двух нефтяных гигантов продолжает видеть в другом опасность для своих интересов.

Еще более углубила противостояние между суннитами и шиитами развернутая в 2003 году Джорджем Бушем и Тони Блэром война в Ираке, в результате чего была свержена суннитская элита и власть Саддама Хусейна, а новая власть, большинство в которой составляли шииты, способствовала процветанию государственного террора. Здесь следует напомнить, что именно США подстрекали Саддама к войне с Ираном в 80-х годах.

Только после событий 11 сентября 2001 г. США изменили свое отношение к Саддаму Хусейну, свергли его и принесли в Ирак демократию. В результате выборов к власти пришли шииты и началась дискриминация суннитов, которые в ответ избрали метод террора, в результате чего ежегодно погибают тысячи простых людей.

А теперь эта вражда перекинулась на Сирию. В 2011 году в разгар «арабской весны», протесты в Сирии носили антикоррупционный, антиклановый характер. Люди требовали демократии, соблюдения прав и свобод. Однако за два года протестное движение переросло в вооруженное противостояние, политическая оппозиция, поддерживаемая Западом, стала терять свои позиции перед исламскими радикалами. Сегодня в составе группы под названием «Исламское государство Ирак и Шам» воюют радикалы из многих стран мира, однако финансируются они Саудовской Аравией.

А недавно в Сирию из Ливана прибыли боевики «Хезболлы», воюющие на стороне Асада. Результат – полномасштабная гражданская война.

Все это говорит о том, что сунниты и шииты из всех стран втянуты в конфликт на всем Ближнем Востоке. Каждая из сторон усиливает свою позицию, противоположная сторона видит в этом угрозу для себя, и суннитско-шиитское противостояние уже стало очагом напряженности, которое подвергает опасности весь мир.